作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: [线上版复习]卷8第209经，读经拾得
时间: Sun Oct  7 18:26:21 2012

> 在进一步讨论前，有二个前提要先说明：
> 1. 这边是微观的分析
> 佛经中很多内容都可以有巨观的解释，以及微观的解释。
> 就禅修而言，微观的解释更为重要。
> 微观的解释也会有放大倍率的不同，不同放大倍率下当
> 然会有不同的例子，因此不会有一个绝对标准的例子。

    就微观的解释来说，若要建构现代人较能理解的模型，
我所知就有二种不同的模型：

A. 六根各自能引生五阴：

    这主要根据於《杂阿含经》中有提到「眼触因缘生
受想思」的相关经文，毕竟眼触即俱生受想思，经文没
有说一定要到意根才会有受想思，而且经文中另外有提
意根有意触的受想思。

    在此模型下，各感官的神经系统，能引生微观的五
阴，例如

* 眼的色：眼睛（及视神经）。
* 眼接收的色：光线反映出影像。（眼睛见到的通常是物体表面反射的光线。）
* 眼生受：眼睛感受光线。（光线若太强会刺眼。）
* 眼生想：眼睛对光线进行取相。（只取人看得到的光线，不会取红外线、
  紫外线、或是声波等人眼不认得的境。）
* 眼生行：眼睛将接收到的讯息，发动传送给意根。（生理上的对应现象，
  则是神经脉冲传递资讯给大脑。）
* 眼生识：产生视觉，识别到光线。

    此时即有了「眼识」。眼识只是单纯的「看到」影像。此讯息传到意根後，
由意根的想加以取相、意根的行加以思维造作、并由意识加以识别，人脑才识别
出画面的意义。

    有人可能会问：「一般认为色是物理，受想行识是心理，眼触生受想行识
如果对应的是眼神经的传导现象，那不都是物理现象？眼神经怎麽会有非物理
的现象？」

    这不是大问题，因为神经传导只是在物理、生理上反映的现象，就像人在
思考或心理运作时，会有对应的脑神经活跃的现象，脑神经活跃可以说是人在
思考或心理运作的副产品，并不代表脑神经活跃的现象完全等同於人的思考或
心理运作。同理，视神经活跃可以说是眼根运作的副产品，并不代表视神经活
跃的现象完全等同於眼根的受想行识。


B. 六根引生的受想行识一律是在意根：

    这个模型则是将所有的「受想行」一律归为意根的产物，「缘眼色生眼识，
三事和合触，触俱生受想思」，认为当中的受想思全部是在意根发生。

    这个模型的优点是比较简单，眼根只是个输入装置，输入後的处理都在意
根。

    但这个模型若要解释经文，也不见得直观，因为在此模型下，经文应该要
变成「缘眼色生眼识，三事和合触，触後缘意法生意识……而生受想思」，
而经文却记载眼耳鼻舌身意各自都触俱生受想思，且有另外的「意法因缘生意
识…触俱生受想思」。若所有的受想思都是意根生意识後才缘生，那麽经文似
乎废话太多了，怎麽一再把意根缘生的受想思重覆摆到前五根去了？不是少数
经文这麽说，而是很多经文这麽说，却没有经文讲说受想思必须意根生意识後
才能缘生。

    针对上面这问题，我也联想到大家常问的「为什麽十二因缘单独把触列一
支？」若就 B 模型，则「触」时如魔术般的把眼见色的入处转移到意根了；
若就 A 模型，则「触」可在眼神经系统发生。


    那古来法师大德是用哪种模型呢？很抱歉，就我之前所查的，经中描述的
就是大家熟悉的那些经文，精简且不是现代用词；也没找到论中有能和现代生
理学连结的模型。现代较具公信力的法师，例如圣严法师、印顺法师、佛使比
丘、阿姜查、阿迦曼等等，就我能查到的，在讲六根时也就是引用经文，并没
有以现代词汇详述其模型。（如果有人查到有用的相关资料，还请告知。）

    以上 A 模型是我对蔡老师提出的例子的理解，B 模型则是我对 Heaven
提出的例子的理解，如果我理解有误还请 Heaven 告知啊！若有补充或有更
好的模型能帮助现代人理解，当然更欢迎。个人目前是觉得 A 模型较完整。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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