作者: golzen (果任)
标题: Re: 《杂阿含经》卷8第211经的广说
时间: 2012年10月12日 20:02:44 星期五

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
：
> 尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义。
> 世尊略说者，即是灭六入处，有馀当-[3]-说故，言眼处灭，色想即离；
> 耳、鼻、舌、身、意入处灭，法想则离。世尊略说此法已，入室坐禅，我
> 今已为汝等分别说义。」
> 
抱歉插花一下，先声明如有错谬请诸大德包函。

『有馀当说』：或许应该解释为其他也应当如此说。
因此「世尊略说者，即是灭六入处有馀当说」此句翻译为：世尊简单的说，灭了六入处，则其
後的缘起流转门亦灭。也就是六入处在触时即灭其「贪欲」，其後则受、想、行、识也灭也就
是色想灭与法想也灭。
因此「有馀」：指的是：受、想、行、识或色想、法想或受、爱、取、有、生、老死。
「当说」指的是应当也如此说〈指其他也如六入处灭一样灭掉〉。如此不久当得尽诸漏，无漏
心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

其下引原经二七三部份补充说明；
如是我闻：一时，佛住□舍离耆婆拘摩罗药师□罗园。………. ……汝等诸比丘！亦复多逐过
去五欲功德，现在、未来亦复微少。汝今亦当以心多逐过去五欲功德故，增加自护，亦当不久
得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受
後有。所以者何？眼见色因缘生内受——若苦，若乐、不苦不乐；耳……。鼻……。舌……。
身……。意、法因缘生内受 ——若苦、若乐、不苦不乐。是故比丘！於彼入处当觉知！若眼
灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意灭，（声想……）法想则离」。佛说当觉六入处言已，入
室坐禅。
…………….尊者阿难语诸比丘：「谛听，善思，於世尊略说法中，当为汝等广说其义。世尊
略说者，即是灭六入处有馀当说，故言眼处灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意入处灭，（声
想……）法想则离。世尊略说此法已，入室坐禅，我今已为汝等分别说义」。尊者阿难说此义
已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

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