作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaDigest
标题: Re: 《杂阿含经》第232经的「常、□、不变易法空」
时间: Tue Sep 10 17:27:32 2013

有同学问道：

> 《杂阿含经》第232经说「常、□、不变易法空」，是指有法是
> 「常、□、不变易」的吗？

这以前在读经班约略讨论过，回覆如下。一些细节若有须要修
正的，还请诸方高手不吝指正：

《杂阿含经》明载，一切有为法都不是常、□、不变易的。例
如：

《杂阿含经》卷2：「比丘！颇有色常、□、不变易、正住耶？
」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是无常。若善男子知色是
无常、苦、变易，离欲、灭、寂静、没，从本以来，一切色无
常、苦、变易法知已，若色因缘生忧悲恼苦断，彼断已无所著
，不著故安隐乐住，安隐乐住已，名为涅盘。受、想、行、识
亦复如是。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, b3-10)

《杂阿含经》卷10：「尔时，有异比丘於禅中思惟，作是念：
「颇有色常、□、不变易、正住耶？如是受、想、行、识，常
、□、不变易、正住耶？」
是比丘晡时从禅起，往诣佛所，头面礼足，?住一面，白佛言
：「世尊！我於禅中思惟，作是念：『颇有色常、□、不变易
、正住耶？如是受、想、行、识，常、□、不变易、正住耶？
』今日世尊，颇有色常、□、不变易、正住耶？颇有受、想、
行、识，常、□、不变易、正住耶？」
尔时，世尊手执小土抟，告彼比丘言：「汝见我手中土抟不？
」
比丘白佛：「已见。世尊！」
「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，则是常、□、不
变易、正住法。」
[... ...]
比丘！一切诸行，过去尽灭、过去变易，彼自然众具及以名称
，皆悉磨灭。是故，比丘！永息诸行，厌离、断欲、解脱。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 67, c5-p. 68, b4)

可注意的是，一切法可分为有为法（一切因缘造作而成的事物
，例如五阴）及无为法（例如涅盘）。一般人会认为无为法（
例如涅盘）是常、□、不变易的，而根据《杂阿含经》第232经
，纵使无为法也是「空」的。

另一种解释：南传的对应经典则没有「常、□、不变易法空」
这几个字，因此也有学者认为此处是因为汉译的《杂阿含经》
是由部派佛教的「说一切有部」所传抄，说一切有部的论师主
张「有为无为一切诸法之体实有」而有「常□不变易法」的概
念，传抄中可能部派的注释混入经文，而多了「常、□、不变
易法空」这一句话。

「说一切有部」此部派的「一切有」看法，遭受许多其馀部派
的驳斥，而因为「说一切有部」曾为上座部的一大分支，後世
一些中国论师将「说一切有部认为我空、法有」张冠李戴认为
「上座部（或小乘）认为我空、法有」，但其馀上座部的部派
也不认同「说一切有部」的此项主张的。



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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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