作者: lapila (拉比)
标题: Re: 七圣弟子
时间: 2015年 5月21日 14:17:18 星期四

感谢大德的分亨！


※ 引述《root (root)》之铭言：
> > root 这篇真赞！
> > 尤其发现「利智、出智、决定智」对应到初果所断三结，真是精辟。
> > 一些小地方略为修正提供作参考，让这篇更完美些:
> > "记说" 未来事的话，是预告，但也可以记说现在的事，例如佛弟子
> > 生处。在这种情况时，则是现在事，所以就我所知百手释氏在此时
> > 已证初果了。
> > (Melon的回覆)
> > 一般好像认为初果才保证不堕恶趣，本经中提到的「不堕恶道」不知
> > 道会不会是沿用前面阿罗汉的部份一直沿用下来，忘了修改? :Q 有机
> > 会时可能要比对一下随信行、随法行在其他经中的定义看看。
> > 另外，Heaven 的 feedback 我也认同。
> > Have a nice day!
>   ***随法行、随信行不堕恶趣的进一步说明：**
>   复次。摩诃男。圣弟子信於佛言说清净。信法．信僧言说清净。乃至五法少
慧。
>   审谛堪忍。谓信．精进．念．定．慧。是名圣弟子不堕恶趣。乃至随信行。
> 有佛法僧的净信，然後对五根修行程度较少，且尚未断三结的人，称为【随信
行】。
> 净信的标准是圣戒成就。
> 别译杂阿含经 (卷8)（一五四）
>   摩诃男。优婆塞。以信心故。则能持戒。
> 另外可从杂阿含经卷第二十九（八二一）经来看【随信行】：
>   若彼善男子自随意所欲而学者，我为说三学。若学此三学，则摄受一切学戒。
>   何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。
> 「何等为增上戒学？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧
不增上
>   於彼彼分细微戒，乃至受持学戒。
>   如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，贪、恚、痴薄，成一种子道。
>   彼地未等觉者，名斯陀含，
>   彼地未等觉者，名家家，
>   彼地未等觉者，名七有，
>   彼地未等觉者，名随法行，
>   彼地未等觉者，名随信行，
>   是名增上戒学。
> 所以随法行、随信行不堕恶道是因为有了【持戒】的力量。

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