作者: Delacia Li
标题: 请问有关於僧人为何可以接受供养的经典吗?
时间: Tue Jul 16 00:38:58 2013

请问有关於僧人为何可以接受供养的经典吗?

前阵子朋友问我会不会有人疑惑僧人为何可以接受在家人供养?

我记得以前有读过一个佛教故事，大概是这样的，有人问尊者说您为何可以接受饮食
供养?(又没有帮人看病、观星、耕作)，然後尊者跟她说了原因後，这位女子就很欢
喜的接受了，并且鼓励大家供养僧人，结果这位女子好像就被外道或梵志杀了，但是
因为她生前的恭敬心，所以死後反而升天了。可是我找不到原始经文，不知道站上学
长姐有没有印象有这样的经典呢?

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Tue Jul 16 12:08:36 2013

相关的概念在《杂阿含经》卷四都有□清:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B

曾有婆罗门问佛陀，说他听人说释迦牟尼佛说：「唯应施我，不应施馀人；施我得大
果，非施馀人而得大果」。要施佛陀及其弟子才有好报，是真的吗？(CBETA, T02,
no. 99, p. 26, a8-9)

佛陀说这是毁谤，他不这麽说。相反的，佛陀表示：「以洗器馀食著於净地，令彼处
众生即得利乐。我说斯等亦入福门，况复施人？婆罗门，然我复说，施持戒者得果报
，不同犯戒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 26, a21-24)

布施给任何众生，都有善报，连洗碗剩的饭拿去□众生都能有善报，何况是施给人类
呢。然而佛陀也表示，施持戒的人的果报是较为殊胜的。

当然，布施或供养持戒的修行人果报很殊胜，但自己持戒或修行的果报又更殊胜。

(待续)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Tue Jul 16 12:19:10 2013

《杂阿含经》第98经中，一位以耕田维生的婆罗门，见到佛陀在乞食，就跟佛陀说：
「瞿昙，我今耕田下种，以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种，以供饮食。」

意思是：「我是耕田才有饭吃的，你这个姓瞿昙的出家人也应该要像我一般耕田，才
能吃饭。」

佛陀则回他说：「我也有耕田呀。」

婆罗门质疑，没看到佛陀拿著耕作的器具，怎麽耕田？

佛陀解释道：

「信心为种子，苦行为时雨，

智慧为犁轭，惭愧心为辕，

正念自守护，是则善御者。

包藏身口业，如食处内藏，

真实为真乘，乐住无懈怠，

精进无废荒，安隐而速进。

直往不转还，得到无忧处。

如是耕田者，逮得甘露果；

如是耕田者，不还受诸有。」

佛陀是在耕耘一亩亩的心田呀。

这位婆罗门很有善根，听了立刻领会了，在和佛陀一番交谈後，随佛出家，证得阿罗
汉。

(待续)

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Tue Jul 16 12:42:15 2013

回到 Delacia Li 的原问题。

在古印度，出家人修行人一心一意专精修行，自然没时间耕田或作生意；而在家人则
供养出家人，帮助出家人修行。这是互相扶持的一个体系，因为出家人悟道後，也会
向在家人开示法义，彼此共同增上。

这不只是在佛教，在各宗教都是如此。佛教的比丘接受供养，并不是像某些宗教认为
是上帝要人奉献，而是出於在家人敬重三宝、护持修行的发心。

Delacia Li 朋友的问题其实也很常见，像很多人就会说：「马棕桶，你就会出一张
嘴，就拿我们缴的税，怎麽不像我们工人天天辛苦的做体力活？」当然马棕桶并不是
平白拿薪水的，只是大家工作的性质不一样。至於工作成果如何，那是另一回事了

出家人不是无所事事的乞丐，也不是该白拿供养。出家人以修行为工作，以证道为目
标。对持戒出家人的供养，是功不唐捐的，也是佛陀所鼓励的。

当然，供养要有智慧，而不要被诈骗了；另外佛陀也跟僧众开示钱财如毒蛇，出家人
不蓄积财物。因此这些是要在四众互相护持、互相帮助的前提下来进行，布施或供养
的目的无非是为了自利利他，勤修戒定慧、息灭贪□痴。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Delacia Li
Time: Tue Jul 16 20:21:48 2013

原来如此，感谢邱师兄解答~看来应该是我记性不好，记错了，希望不会误导到大家
><~

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: Delacia Li
Time: Wed Jul 17 02:00:53 2013

刚刚找到，补充一下相关经文，sorry~原来我真的记错经文内容Orz
                     T14n0493_p0756c14(00)□佛说阿难四事经
            「沙门梵志，

T14n0493_p0757c05(09)□无以贸买求利为身秽垢，心清行净，犹明月珠；护持应器
，

T14n0493_p0757c06(03)□劳身乞食，供口即止。不畜遗馀，或居寺舍，

T14n0493_p0757c07(04)□或处山泽树下冢间，皆知宿命，分别真伪制作经籍，

T14n0493_p0757c08(01)□为世桥梁，慈心多愍，坐起咒愿，帝王臣民，

T14n0493_p0757c09(01)□令国平夷。如此高士，德训诸天龙鬼恻心，

T14n0493_p0757c10(01)□不务世俗故，不为情欲之失所见叹述耳。

T14n0493_p0757c11(02)□国王臣民，若有智者，当寻求之，

T14n0493_p0757c12(06)□供所当得衣食床卧疾病医药，使其安隐，得讲经戒，

T14n0493_p0757c13(02)□敷演训导，坐禅念定，或从得道，或死得上天；

T14n0493_p0757c14(02)□衣食一国秽浊之人，

T14n0493_p0757c15(11)□不如尽心供养清净道士一人，其福弘大，如佛在时供养佛
身，正等无异，

T14n0493_p0757c16(00)□此谓四事也。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Wed Jul 17 12:12:53 2013

谢谢 Delacia Li 的补充，看来这经的义理，跟佛陀在其它经说的义理也是一致的。

--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>