作者: 邱大刚
标题: 有七十七种智
时间: Sun Jun 15 23:08:24 2014

《杂阿含经》卷十四第357经说「七十七种智」，参见：

http://buddhaspace.org/agama/14.html#三五七

本经所说的七十七种智，是 11 x 7，其中 11 是十二因缘中每支缘下一支的关系，7
是：

1.「有这支才有下支」智

2.「没有这支就没有下支」智

3.「过去有这支才有下支」智

4.「过去没有这支就没有下支」智

5.「未来有这支才有下支」智

6.「未来没有这支就没有下支」智

7.「法住智（也是）无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知」智

比对相当的南传经文，第七者是说对於缘起法的体会（法住智；前六智）也是无常、
不能执著的。

另外也可参见庄春江阿含辞典：「法住智」(dhamma??hiti???a?)，菩提比丘长老英
译为「法的安定性之理解」(That knowledge of the stability of the Dhamma)，
并引注释书说，这是「条件性法则之理解，因为它是事象持续发生的原因」，就是指
「『以生为缘而有老死』智」等，包含过去世与未来世。理解「此(法住)智」也属於
[会]破坏之智，注释书称之为「反观之观」(vipassan?-pa?ivipassan?,
counter-insight into insight)，即「刚识知最初对象的消溶而洞察入洞察智的行
为之消溶」(i.e., insight into the dissolution of the very act of insight
knowledge that had just cognized the dissolution of the primary object.)。
後来《般若经》的「空空」、「空空不可得」思想或源於此。

LinkTitle: （三五七）[0099c27] - 杂阿含经卷第十四
LinkDescription: 尔时，世尊告诸比丘：「有七十七种智。谛听，善思，当为汝说。云何七十七种智，生缘老死智，非馀生缘老死[五十一]智；过去生缘老死智，非馀过去生缘老死智；未来生缘老死智，非馀未来生缘老死智；及法住智[五十二]无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智，非馀无明缘行智；过去无明缘行智，非馀过去无明缘行智；未来无明缘行智，非馀未来无明缘行智；及法住智无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法断智，是名七十七种智。」
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From: 邱大刚
Time: Sun Jun 15 23:26:10 2014

这个概念在相对应的南传经文以及南传注释书中作了较清楚的说明（北传经文可有不
同的解读法，因此意义较不明确；南传经文及南传注释书则意义明确。）

「法住智（也是）无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知」的智
慧，此概念有点相似於《心经》中的「无苦集灭道」的概念。不过当然，这是「如筏
喻者」已深入修习後圣者的层次，而不是口头禅的层次，否则就脑袋空空啦。

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