作者: 邱大刚
标题: 攻破城池和佛法的关系？
时间: Mon Jun 30 20:20:57 2014

「攻破城池和佛法的关系？」

《杂阿含经》卷十五第三八七经：

http://buddhaspace.org/agama/15.html#三八七

以「无有关键，平治城堑，度诸峻难，名为贤圣，建立圣幢」比喻比丘已证知四圣谛
。

「无有关键，平治城堑，度诸峻难，名为贤圣，建立圣幢」是指不为关卡（例如山海
关）所阻碍，平定治理城池，度过各种险难，解脱各种束缚。

有的人刚看到这个比喻时，尤其是在更简略的其它经文中看到时，会丈二金刚--摸不
著头脑，怎麽攻破城池和佛法会有关系？

原来这个平定城池的比喻常用来形容比丘打破生死轮回、证阿罗汉。

《杂阿含经》卷三：「尔时，世尊告诸比丘：『我今当说有身、有身集、有身灭、有
身灭道迹。』[... ...]『是名比丘断关、度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。
』[... ...]『云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界
？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。』」
(CBETA, T02, no. 99, p. 18, b29-p. 19, a1)

《中阿含经》卷五十四〈2 大品〉：「云何比丘度?耶？无明?已尽已知，拔绝根本，
打破不复当生，如是比丘得度?也。云何比丘过?耶？有爱已尽已知，拔绝根本，打破
不复当生，如是比丘得过?也。云何比丘破□耶？无穷生死已尽已知，拔绝根本，打
破不复当生，如是比丘得破□也。云何比丘无门耶？五下分结已尽已知，拔绝根本，
打破不复当生，如是比丘得无门也。云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，
打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。」(CBETA, T01, no. 26, p. 765, c23-p. 766,
a4)

LinkTitle: （三八七）[0104c27] - 杂阿含经卷第十五
LinkDescription: 尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修。如是比丘无有?关键＊，平治城堑，度诸峻难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘，云何无有关键＊？谓五下分结□已断?、已知，是名离关键＊。云何平治城堑，无明谓之深堑，彼得断知，是名平治城堑。云何度诸□难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸□难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢。」
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From: 邱大刚
Time: Mon Jun 30 20:24:27 2014

以前常见到古代有说证悟是叫破什麽关之类的，还有部论著叫做『禅宗无门关』，原
来出自於此。

额，打电动也会破关...

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From: Cathy Kao
Time: Sun Jul 06 22:18:34 2014

所以闭门打电动来破关叫闭关......

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