作者: 邱大刚
标题: 《杂阿含经》谛相应第407~415经
时间: Sun Jul 06 12:52:45 2014

《杂阿含经》谛相应第407~415经，记载了佛陀要比丘不要思惟、谈论俗事，而要思
惟四圣谛：

407: 为何比丘不应思惟世间思惟，而应思惟四圣谛。

408: 不应论议十四无记，而应论议四圣谛。

409: 不应起贪、□、害的想法，而应起四圣谛的想法。

410: 不应起亲里、国土人民、不死的想法，而应起四圣谛的想法。

411: 不应谈论王事等世俗事，而应论四圣谛。

412: 不应褒己贬他，自称知法、律而诤论，而应论说四圣谛。

413: 不应谈论哪个国王较有力、较有钱，而应说四圣谛。

414: 不应谈论过去生的事，而应说四圣谛。

415: 不应谈论哪位施主的布施的饮食较好、较差，而应说四圣谛。

这是因为谈论俗事无法导致解脱，出家人自然应该思惟四圣谛以解脱。

佛经中说世界、说众生、说各种世俗事的经文，目的也不外乎为了帮助佛弟子修行，
例如佛经对於三界的描述，是为了避免佛弟子误以为某些定境为涅盘，而走了歧路。

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From: Chen Jian
Time: Tue Jul 08 17:38:39 2014

如果以佛法的教度，正确的修行，那应该最近是不要太热衷於社会运动了，虽然有接
触，可能以我自己的身分是一定要接触到人群与相关议题，似乎是比较□触修行的，
那这样怎麽办呢?  可能要割舍

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From: Max Tseng
Time: Tue Jul 08 18:38:06 2014

有一次呢，我看到一个老婆婆被一辆吓到，她就坐在地上哀嚎，其实那辆车真的没撞
到她，但是却让她受伤了，我去看她的伤势，她却扬言要告我，我只好陪她去医院，
负担医药费用，每天去看她，她却扬言要告我，虽然她的孙女一直跟她说: 阿□别这
样。

我要是有看到这些经文我一定不理她

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From: Max Tseng
Time: Tue Jul 08 18:39:23 2014

佛经对於三界的描述，是为了避免佛弟子误以为某些定境为涅盘...

涅盘是什麽我不清楚，误以为某些定境为涅盘，那样的修行者通常定慧是分不清楚的
。

三界我用我的经验告诉师兄，有

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From: Max Tseng
Time: Tue Jul 08 18:42:01 2014

看到这些经文真是获益良多，再也不用鸡婆去帮助他人真是太好了

可是增支部佛陀去阻挡流离王耶....

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From: Chien-Kai Wang
Time: Tue Jul 08 19:48:25 2014

陈建 或许换个角度想，如果致力某些俗事可以安定大众，利於现世安乐，进而推展
四圣谛教法於世间，那麽也是可行之途。

另外，这段经文似乎专指比丘? 一般在家居士毕竟恐怕很难清绝於俗务。不过我想这
段经文最重要的还是在提醒修行者能时刻心念四圣谛，不为俗务缠身而恼误了修行的
方向。

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From: 邱大刚
Time: Wed Jul 09 18:17:39 2014

To 陈建: 我也同意 金山豆 所说的，这些经文是对出家人说，而出家律有禁止比丘
从政、赚钱等行为，毕竟身份不同。

另一方面，从佛陀的教导来看，是不主张过度执迷於特定事情（而引起三毒增上），
虽然在家戒并没有管那麽多。

一些所谓大乘经典的内容，也有探讨在家人如何取得二者之间的平衡，一方面入世帮
助众生，另一方面众生狗咬吕洞宾-不识好人心时，也不致於因此就心灰意冷了。这
是般若经典探讨的一个重要议题，也是「深般若」所克服的难题。

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From: 邱大刚
Time: Wed Jul 09 18:22:35 2014

Max 提到「可是增支部佛陀去阻挡流离王耶」，可见佛陀并非不问世事，而是以智慧
、慈悲处理世事。

佛陀挡了流离王三次，可见其慈悲。前二次流离王就退兵了，第三次挡不住，琉璃王
心意已决，释迦族恶业难逃，佛陀也不会因此选边站、暗杀流离王而造恶业，可见佛
陀的智慧。

另一方面，佛陀毕竟已证道，处理世事时能不染；对於没有证道的比丘，跳到染缸里
不见得能不染，因此佛陀还是要比丘尽量不谈论俗事。

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From: Chen Jian
Time: Sun Jul 13 14:15:32 2014

感恩上面 金山豆 与 大刚学友的增上讨论  受益了Orz

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