作者: Richard  Chou
标题: 请问::大自在天
时间: Thu Oct 23 09:44:01 2014

请问::大自在天，到底是在欲界之顶，还是在色界??再请问::大梵天王是在梵天的初
禅天还是更高的色界天??

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From: Heawen Chou
Time: Thu Oct 23 18:04:02 2014

以此经文来说，「大梵天」是在初禅之顶。

《长阿含经》卷20〈忉利天品8〉：

佛告比丘：「欲界众生有十二种。何等为十二？一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四
者人，五者阿须伦，六者四天王，七者忉利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自
在天，十一者他化自在天，十二者魔天。色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵
辅天，三者梵众天，四者【大梵天】，五者光天，六者少光天，七者无量光天，八者
光音天，九者净天，十者少净天，十一者无量净天，十二者遍净天，十三者严饰天，
十四者小严饰天，十五者无量严饰天，十六者严饰果实天，十七者无想天，十八者无
造天，十九者无热天，二十者善见天，二十一者大善见天，二十二者阿迦尼吒天。无
色界众生有四种。何等为四？一者空智天，二者识智天，三者无所有智天，四者有想
无想智天。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 135, c27-p. 136, a13)

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From: Heawen Chou
Time: Thu Oct 23 19:11:11 2014

我只在四阿含搜寻自在天，有三种情况，一种在四禅之顶（色界之顶），一种是指大
梵天（初禅之顶），一种是指他化自在天（欲界之顶）。

底下此经中的【梵自在天】是指大梵天。

《长阿含经》卷11：

『......彼作是语：此大梵天忽然而有，无有作者，尽达诸义，於千世界最得自在，
能作能化，微妙第一，为人父母。彼大梵天常住不移，无变易法，我等梵天所化，是
以无常，不得久住，为变易法。』

如是，梵志！彼沙门、婆罗门以此缘故，各言彼【梵自在天】造此世界。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 69, b15-21)

底下此经中的【地自在天】，此经在色究竟天之上。在宋版则写为【他化自在天】，
不过在经文前面已经有他化自在天了，所以此【地自在天】，看来是四禅之顶。

《长阿含经》卷20〈忉利天品8〉：「三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不
如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，
他化自在天光明不如梵迦夷天宫殿、衣服身色光明，梵迦夷天宫殿、衣服、身色光明
不如光念天光明，光念天光明不如遍净天光明，遍净天光明不如果实天光明，果实天
光明不如无想天光明，无想天光明不如无造天，无造天光明不如无热天，无热天光明
不如善见天，善见天光明不如大善天，大善天光明不如色究竟天，色究竟天光明不如
【地自在天】，地自在天光明不如佛光明。」(CBETA, T01, no. 1, p. 132, c22-p.
133, a6)

底下此经中的【自在天】是在大梵天之下，三十三天之上，或许就是指他化自在天。

《中阿含经》卷11〈王相应品6〉：「比丘！我在昔时七年行慈，七反成败，不来此
世，世败坏时，生晃昱天，世成立时，来下生空梵宫殿中，於彼梵中作大梵天，馀处
千反，作【自在天】王，三十六反，作天帝释，复无量反，作刹利顶生王。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 496, b5-9)

底下此经中的【自在天】应是他化自在天的意思。

《中阿含经》卷59〈例品4〉：「此千世界，有千日、千月、千弗于逮、千阎浮洲、
千拘陀尼洲、千?单越洲、千须弥山、千四大王天、千四天王子、千三十三天、千释
天因陀罗、千焰摩天、千须焰摩天子，千兜率哆天、千兜率哆天子，千化乐天、千善
化乐天子、千他化乐天、千【自在天】子，千梵世界及千别梵。」(CBETA, T01, no.
26, p. 799, c6-13)

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