作者: 蔡忏摩
标题: ◎如何令正法久住
时间: Sun Apr 19 15:54:26 2015

◎如何令正法久住，如何避免佛法消失?

<<杂阿含经906经>>(别译杂阿含121经、相应部16相应13经)

佛陀告诉大迦叶若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们能於能够於五处:

(1)大师所(佛陀)

(2)法

(3)学处、戒律

(4)随顺教、教诫者

(5)诸梵行大师所称叹者

「恭敬、尊重、下意供养，依止而住」能够令正法久住於世，不没不退、不忘不失。
反之，不具此五因缘，让佛法戒律等灭亡。

<<别译杂阿含121经>>

「迦叶！当知有五因缘能令法灭，一切咸共，忘失章句，善法退转。何等为五？

(1)不恭敬佛、不尊重佛、不供养佛、不能至心归命於佛， 然复依止佛法而住。

(2)不敬法、不尊重法、不供养法， 於正法中不能至心，然依法住。

(3)不恭敬戒、不尊重戒、不供养戒、 不能至心持所受戒，然依戒住。

(4)不恭敬教授、不尊重教授、不供养教授、不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、
供养亦不至心向教授故，然复依此教授而住。

(5)於同梵行佛所赞者，不恭敬、不尊重、不供养、不能至心礼拜问讯，然犹依彼而
得安住。迦叶以此上来五因缘故，能令正法渐渐灭没、衰退、忘失。」

◎在此五浊恶世，恶法增长、善法退减、少 乐习学。佛为诸弟子多施设戒条，而弟
子不喜欢依学处修习。 众生多不能圆满上述五种因缘，故相似佛法充斥，而正法沉
沦。

佛告迦叶

:「   譬如：大海中船载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭。

如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，

……乃至

恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，

非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，

以相似法句味炽然，如来正法於此则没。          」

有鉴於此，汉传佛教的有识之士，如印顺导师、圣严法师等，在早年面对汉传佛教流
於形式和经忏法会的情况，仍逆流推广佛教的知识教育。於民国50年1月22日落成的
慧日讲堂，是印顺导师尝试创建ㄧ不依靠经忏佛事，为纯粹向都会子弟弘宣法要的道
场。而圣严法师负笈东瀛，回台以後以出家人的身分在大专院校任职，并长年向社会
大众推广基础的禅学教育，同样在提升台湾僧俗的佛学教育和佛教知识的普及化上扮
演著重要的推手。(乃至於戒学前一世纪的重视与复兴，因为文繁不足以备载，故不
多提。)

总之，从网路上cbeta和阿含经工作站等普及到现今深度佛学知识的普及化，都是由
於先贤的努力耕耘，让我们能够如此方便的学习，我们应当好好珍惜这样的因缘，有
能力更要身体力行，改善现今佛教教育的不足之处，帮後学创造更好的学习环境。

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From: 邱大刚
Time: Sun Apr 19 20:23:26 2015

由本经也可见，在佛法中「尊师重道」和「依法不依人」不相违背。

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From: 蔡忏摩
Time: Sun Apr 19 20:31:20 2015

有鉴於此，汉传佛教的有识之士，如印顺导师、圣严法师等，在早年面对汉传佛教流
於形式和经忏法会的情况，仍逆流推广佛教的知识教育。於民国50年1月22日落成的
慧日讲堂，是印顺导师尝试创建ㄧ不依靠经忏佛事，为纯粹向都会子弟弘宣法要的道
场。而圣严法师负笈东瀛，回台以後以出家人的身分在大专院校任职，并长年向社会
大众推广基础的禅学教育，同样在提升台湾僧俗的佛学教育和佛教知识的普及化上扮
演著重要的推手。

(乃至於戒学前一世纪的复兴，因为文繁不足以备载，故不多提。)

总之，从网路上cbeta和阿含经工作站等普及到现今深度佛学知识的普及化，都是由
於先贤的努力耕耘，让我们能够如此方便的学习，我们应当好好珍惜这样的因缘，有
能力更要身体力行，改善现今佛教教育的不足之处，帮後学创造更好的学习环境。

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