作者: 邱大刚
标题: 利智、出智、决定智
时间: Tue May 19 08:50:35 2015

「利智、出智、决定智」

（节录自 root 在2010.12於狮子吼站的贴文）

《杂阿含经》卷三十三第936经提到「利智．出智．决定智」，会摆上这三样不会是
拿来当花瓶用，应该有他的作用在，从经文中一样样找出来看。

a.利智：又称为利智慧，由於是观内外六处而得，若得此智慧则已超越身见。

杂阿含经卷十一：「肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中
间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结．缚．使．
烦恼．上烦恼．缠。」

利智(庄春江先生的阿含辞典)：另译作「深利智慧、利智慧、明利智慧」，「利」是
「犀利、锐利」，即「犀利之慧」，南传经文作「利慧者」，其注解书解说为这是「
能在 一坐间迅速断除所有的杂染而证果者」，《杂阿含第二七六经》以利刀屠牛为
譬喻说是「以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠」，参看「智」、「
慧」。（相关词「於法利智」「於法，利智」）

b.出智：又称出离智慧，能断戒取。

杂阿含经卷三十五：「舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。
坏法．非可赞叹法．我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．
可依止。」

c.决定智：能度疑。

别译杂阿含经卷九：「有优婆塞。於三宝所。深得净信。归佛法僧。於佛法僧。得了
决定。无有狐疑。又於四谛。亦无疑心。已得见谛。获於初果。」

别译杂阿含经卷八：「云何而得须陀洹果。乃至阿那含耶。佛告释摩男。断除三结。
身见戒取及疑网等。断三结已。成须陀洹。更不复受三涂之身。於无上道。生决定信
。人天七返。」

别译杂阿含中还多一个【疾智】，又称为速疾智。这疾智闻法便解来头可不小：

佛说鸯崛髻经卷一：「尔时世尊观乐指髻。便告诸比丘。汝等。颇见比丘中如我弟子
。有【捷疾智闻法便解】。所谓伽瞿比丘闻法便解。诸比丘言。不也世尊。尔时世尊
告诸比丘。我声闻中第一比丘有捷疾智。所谓指髻比丘是。」

所以证得「利智、出智、决定智」分别断除「身见、戒取、疑」，也就是断三结。

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