作者: 邱大刚
标题: 瞿低迦尊者以刀自杀
时间: Sun Sep 06 16:23:06 2015

「瞿低迦尊者以刀自杀」

《杂阿含经》第1091经提到瞿低迦尊者从「意解脱身作证」退转六次後，第七次为避
免再次退转，而以刀自杀。

「意解脱身作证」是一种禅定，瞿低迦尊者退转的是定力。菩提比丘将此译为「他达
到暂时性心的释放」，并引注释书解说这是「世间等至」，也就是禅定与色界定。生
病可能造成这样的定力退失，但解脱智慧不会退失。

综合绝大多数经、律的看法，阿罗汉的解脱是不退的。那麽瞿低迦尊者是在何时证得
阿罗汉？古来即有各种不同的看法。北传的传统一般认为他是在临命终时或中阴阶段
证般涅盘（「中般涅盘」），只有少数如《大毗婆沙论》认为有的阿罗汉可能短暂退
转，但命终时必定再次证得阿罗汉，并举瞿低迦尊者为例。南传的注释书则认为瞿低
迦尊者在以刀自杀时是凡夫，在临命终时证阿罗汉。

瞿低迦尊者以刀自杀的行为古来也有许多争议，毕竟佛教戒律禁止杀生，亦不许自杀
。然而对於圣者而言，佛陀在证悟後曾考虑直接入涅盘，也有很多阿罗汉随缘入火光
三昧自取灭度，可见圣者可以坐脱立亡、自在生死。不过这些是圣者程度的特例，凡
夫东施效颦会有严重的恶果，就像第1083经中说健壮的大象拔起莲藕冲一冲就可吃下
去，但瘦弱的象没洗乾净莲藕，和著泥土一起吃容易消化不良甚至病死。

就相关的经载而言，卷三十七第1024经记载阿湿波誓尊者在重病时无法像平日入四禅
，而遗憾无法入定，佛陀教导他把心念放在觉知五阴无我、贪□痴永尽的解脱上，他
就因为法喜而痊愈了。卷四十七第1265经、1266经另有两位比丘以刀自杀但证得阿罗
汉的记载，重点不在於怎麽死的，而在於是否能彻底解脱於五阴。

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From: 邱大刚
Time: Sun Sep 06 16:24:21 2015

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B9%9D#一□九一

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From: 乔瑟夫
Time: Sun Sep 06 16:30:35 2015

自杀解决不了问题，却留给家人无比悲痛。请珍惜生命。

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From: 乔瑟夫
Time: Sun Sep 06 16:30:45 2015

^^

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From: 邱大刚
Time: Sun Sep 06 16:32:09 2015

以前僧团的人可以 call 舍利弗甚至佛陀生命线，所以不管死了没，都证阿罗汉，究
竟解脱。现在就非常难了 :p

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From: Sadhu Sadhu
Time: Tue Sep 08 09:25:14 2015

Ha

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From: 温咏诚
Time: Sun Sep 06 22:22:52 2015

完全搞不清楚这位尊者的目的? 涅盘有这麽重要吗? 相当惊悚...

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From: Chen Ching-wei
Time: Mon Sep 07 10:24:12 2015

涅盘是指贪嗔痴永尽吧?
              佛法概论  p 263－涅盘 :

"生死解脱，不是现生不死，不是未来永生，是未来的生死苦迫的不再起，於现生的
苦迫中得自在。这样的解脱当体，即是涅盘."

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From: Linus Hsao
Time: Mon Sep 07 11:09:22 2015

第一次看到的同学可能会惊愕，但这其实很正常。

同样是证阿罗汉者，每个人个性不同。有些比丘证阿罗汉後，本身并没有特别留在世
上的理由(没有度一切众生愿)活著很无聊，就会请世尊准许走人。每个阿罗汉依据本
身能力不同用的方式就不同，有神通的阿罗汉比较花俏就是飘到空中入火炎三昧自行
耶维(尊者阿难也是)，有的直接拿刀自行结束生命。不过通常拿刀结束生命的阿罗汉
有部份是因为生病的关系，留著这种病体多馀(还得别人照顾他)就直接自行结束生命
。

世尊曾说过一个解脱者自尽是不会有恶业的，反之就会有恶业。所以当时僧团曾经有
人想仿效之，世尊就是这样告诫。

阿罗汉用刀和入火炎三昧自行结束生命只是方法的不同而已。中国古代的道家临命终
时也有用刀结束生命的方式，称之为兵解。

这不同於贪生怕死逃避现实的自杀，差很多的。

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From: 邱大刚
Time: Wed Sep 09 21:16:51 2015

的确这篇是限制级的，叔叔练过的，新手千万不能效仿，要不然会死得很惨啊 :D

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From: Chen Jian
Time: Fri Sep 11 12:02:03 2015

想到读书会学友们启发的：自取命这件事，在阿罗汉没问题。在一般人就有问题啦

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From: Red Chan
Time: Mon Sep 21 00:51:47 2015

禅修者重要的要有五种自在(五种能力):转向自在□入定自在□住定自在□出定自在
□审察自在，才比较容易趣向解脱。瞿低迦尊尊者的涅盘方式属阳春型，不值得鼓励
，容易引起误会。

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