作者: 邱大刚
标题: 五蕴与我
时间: Thu Jan 07 22:58:06 2016

「五蕴与我」

在佛经的用语中，人的身心及世间的一切可区分为：

1. 色：物质（例如身体）及物理世界的现象。

2. 受：感受。例如苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。

3. 想：取相；面对境界而心中浮现对应的相；也就是认知。例如看到一个颜色，心
中立刻浮现过往所见过相同的颜色，而知道这是什麽颜色。

4. 行：造作。例如意念的造作、意志力。

5. 识：识知；觉知。

以上色、受、想、行、识五项，合称「五阴」或「五蕴」（蕴是「积聚」的意思）。


凡夫执著认为在五蕴中有恒常不变的「我」。举例而言，就「身体」与「我」的关系
而言，凡夫可能误认：

1. 身体是「我」：身体就是恒常不变的「我」，至於受、想、行、识都是由这个「
我」所拥有的东西。

2. 身体异「我」：身体之外有恒常不变的「我」。例如以为「识」甚至所谓的「灵
魂」是「我」，而身体是由这个「我」所拥有的东西。

3. 身体和「我」互相含摄：「我」处於身体之中，或是身体处於「我」之中。例如
认为有造物主（大我）遍於一切物质（也包括身体）之中，一切物质都有造物主在其
中，但造物主却又不是物质。

以上三类认为有「我」的见解，佛经中称为「色是我」、「色异我」、「相在」。

佛陀则发现五蕴都是因缘生灭的，一切的身心运作中没有不变的「我」。例如人的身
体属於色蕴，随著年纪的增长，身体内所有的细胞早因新陈代谢而不一样了，物理世
界也是一直迁流变化的，没有恒常不变的色阴。心理也是如此，刹那生灭，更没有恒
常不变的「我」。

执著於五蕴而引起烦恼实在不智。於是佛陀教导我们如何认清真相，修证无我的智慧
，才能彻底地放下自我（无我），也不挂念身外之物（无我所），断除烦恼执著，解
脱生死轮回，获得真正的自由。

若想要深入了解五蕴相关的法义，也可参见《杂阿含经》卷一等「阴相应」的内容。

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LinkDescription: 「五蕴与我」  在佛经的用语中，人的身心及世间的一切可区分为：  1. 色：物质（例如身体）及物理世界的现象。  2. 受：感受。例如苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。  3. 想：取相；面对境界而心中浮现对应的相；也就是认知。例如看到一个颜色，心中立刻浮现过往所见过相同的颜色，而知道这是什麽颜色。  4. 行：造作。例如意念的造作、意志力。  5. 识：识知；觉知。   以上色、受、想、行、识五项，合称「五阴」或「五蕴」（蕴是「积聚」的意思）。   凡夫执著认为在五蕴中有恒常不变的「我」。举例而言，就「身体」与「我」的关系而言，凡夫可能误认：  1. 身体是「我」：身体就是恒常不变的「我」，至於受、想、行、识都是由这个「我」所拥有的东西。  2. 身体异「我」：身体之外有恒常不变的「我」。例如以为「识」甚至所谓的「灵魂」是「我」，而身体是由这个「我」所拥有的东西。  3. 身体和「我」互相含摄：「我」处於身体之中，或是身体处於「我」之中。例如认为有造物主（大我）遍於一切物质（也包括身体）之中，一切物质都有造物主在其中，但造物主却又不是物质。   以上三类认为有「我」的见解，佛经中称为「色是我」、「色异我」、「相在」。   佛陀则发现五蕴都是因缘生灭的，一切的身心运作中没有不变的「我」。例如人的身体属於色蕴，随著年纪的增长，身体内所有的细胞早因新陈代谢而不一样了，物理世界也是一直迁流变化的，没有恒常不变的色阴。心理也是如此，刹那生灭，更没有恒常不变的「我」。   执著於五蕴而引起烦恼实在不智。於是佛陀教导我们如何认清真相，修证无我的智慧，才能彻底地放下自我（无我），也不挂念身外之物（无我所），断除烦恼执著，解脱生死轮回，获得真正的自由。   若想要深入了解五蕴相关的法义，也可参见《杂阿含经》卷一等「阴相应」的内容。
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From: 邱大刚
Time: Thu Jan 07 22:58:39 2016

c.f. http://buddhaspace.org/agama/1.html

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From: 邱大刚
Time: Thu Jan 07 22:59:24 2016

also c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二八九 :

「四大色身□或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过□。彼心、
意、识□日夜时刻，须臾转变，异生、异灭□。犹如猕猴游林树间，须臾处处，攀捉
枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，异生、异灭。 」

□ 四大色身：四大所构成的身体。

□ 心、意、识：在《阿含经》中通常心、意、识三者相通，三者同列是以同义字重
复以使语意更加充实的用法。依作用可区分三者，心是精神作用的中心，有「集起」
的意思，意指「思量」作用，识指「了别、认识」作用。

□ 若善消息，或复少过：如果善於照顾，或许还能略为超过（一百岁）。其中「消
息」是「照顾」的意思。

□ 异生、异灭：不断地变异生灭。

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From: En Tian Hu
Time: Thu Jan 07 23:00:22 2016

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From: En Tian Hu
Time: Thu Jan 07 23:05:28 2016

香港漫画「黑豹列传」

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From: 林宝宝
Time: Thu Jan 07 23:23:14 2016

邱大刚 （我还没读完十二因缘，但是因为太好奇所以忍不住先在此问了，请师兄原
谅）。五蕴的「想」是不是就是十二因缘的「取」呢？

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From: 邱大刚
Time: Thu Jan 07 23:34:17 2016

呵呵，是有点难分。五蕴的「想蕴」不是十二因缘的「取」，「取」其实是「行蕴」
的其中一种，也就是一种（心理的）行为。

不过细部的区分对初学者还不是那麽重要，先了解意义，以後自然会渐渐比较容易分
得出来了。

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From: 林宝宝
Time: Thu Jan 07 23:36:14 2016

感谢师兄教导善知识。阿弥陀佛！（合十）

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From: 谢富雄
Time: Fri Jan 08 08:30:19 2016

[爱][取][有]另一类思维:例如看到一副美丽的图画，我们很喜[爱]，就会执[取]，
就[有]了这美丽的视觉(识)是我，我的五阴就此出现。

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From: 邱大刚
Time: Fri Jan 08 09:01:51 2016

是啊，这就是当下的因缘的正解。

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From: Joy Hope
Time: Sat Jan 09 15:28:14 2016

好详尽，感恩分享！

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