作者: Chen Jian
标题: 从脉络中理解经文-杂阿含289经
时间: Sun Apr 17 23:38:03 2016

「从脉络中理解经文-杂阿含289经」

本经一开始提到了：彼心、意、识种种变易，异生异灭。

而後，观察乐触缘=>生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；

          彼乐触灭=>乐因缘生乐受亦灭止

我想到：若能 观察受 生时生、灭时灭，是否是 限定在一个没有欲贪的状态下?

因为比对经文杂阿含187经：

以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。

何等为一法成就？谓：贪欲。

要能够如实观，必须是 断贪的状态下的，而後来经学友讨论，才发现 本经脉络其实
没那麽困难，因为本经的 如实观 受生、受灭，其实是在一开头便限定条件了：

「多闻圣弟子於诸缘起思惟观察......」

而又比对经文：

杂阿含25经：

比丘！当知若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻。 如是，闻受……想…
…行……识是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻。

多闻圣弟子本身就是一个限定条件，而於缘起思惟观察，便能如实知 乐受生起的因
缘、乐受灭去的因缘，如实而知。

譬如两木相磨，和合生火；若两木离散，火亦随灭。

导致乐受生起的 因 灭去，并不贪乐受而生苦，而只是知道 乐受灭去了、灭止、清
凉、息、没。

所以思考经文时，以经解经，是一个方法，若能从一部经中多看几次、多跟学友讨论
，同样的一部经，意思也会渐渐显露出来，也有可能一开始是自己想太多或有断章取
义的毛病。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Mon May 09 23:48:04 2016

阿建的心得真是不错。的确，当贪欲炽盛时，心很难客观地看清事情，要「如实知」
就极难了。

> -------------------------------------------------------------------------- <

From: 邱大刚
Time: Mon May 09 23:50:08 2016

另外，本经所说的「乐触缘=>生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭=>乐因缘
生乐受亦灭止」很可能是在说禅修时的乐受，例如禅定的乐或是法喜充满，在修行人
来说并不是要执著的，反而能够脑袋清楚地观察，而增进智慧。

--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>