作者: 邱大刚
标题: 无人相、无众生相、无寿者相
时间: Sun Jun 26 15:45:30 2016

「无人相、无众生相、无寿者相」

《杂阿含经》卷十六第410经，佛陀要比丘们不要起「亲里觉、国土人民觉、不死觉
」。

「亲里觉、国土人民觉、不死觉」正对应到《金刚经》中的「人相、众生相、寿者相
」。

对於本经的内容，有同学提问：「修定的方法，例如慈心观，要观想对众生有慈心；
但修四圣谛却要我们不起乡里觉、不起国土人民觉，这些是否□触？」

答：慈心观等是修「定」的层次，四圣谛是「慧」的层次，是在不同阶段的修行，修
行是「依定发慧」，因此是一个一个次第修，而不互相□触。「观想对众生有慈心」
是修慈心观的方法，要达成「慈无量心」则得超越人我的界限、平等没有分别才能「
无量」，在证知四圣谛的阶段则彻底超越了对众生的执著。这就是所谓的「筏喻」，
在下一阶段时，超越前一阶段的层次。

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LinkDescription: 「无人相、无众生相、无寿者相」  《杂阿含经》卷十六第410经，佛陀要比丘们不要起「亲里觉、国土人民觉、不死觉」。  「亲里觉、国土人民觉、不死觉」正对应到《金刚经》中的「人相、众生相、寿者相」。  对於本经的内容，有同学提问：「修定的方法，例如慈心观，要观想对众生有慈心；但修四圣谛却要我们不起乡里觉、不起国土人民觉，这些是否□触？」  答：慈心观等是修「定」的层次，四圣谛是「慧」的层次，是在不同阶段的修行，修行是「依定发慧」，因此是一个一个次第修，而不互相□触。「观想对众生有慈心」是修慈心观的方法，要达成「慈无量心」则得超越人我的界限、平等没有分别才能「无量」，在证知四圣谛的阶段则彻底超越了对众生的执著。这就是所谓的「筏喻」，在下一阶段时，超越前一阶段的层次。
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From: 邱大刚
Time: Sun Jun 26 15:46:19 2016

原经文可见:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AD#四一□

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From: 邱大刚
Time: Sun Jun 26 15:49:02 2016

「慈无量心」一段感谢今日读经班上 Russ Wang 的补充。若对这部分有各种看法或
补充的话，欢迎大家提供。

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