作者: Kevin Hsu
标题: 分享杂阿含第（281）经读经心得
时间: Wed Aug 03 15:05:25 2016

分享杂阿含第（281）经读经心得：

    外道修行者萦发目□连拜访佛陀，谈及他刚从众多外道、沙门、婆罗门、行脚僧
聚会的未曾有讲堂听他们论法後绕过来的，佛陀问他去那里所为为何？答言：「想知
道他们是怎麽赞叹自己的教义比别派胜出，又如何批判他派教义的瑕疵、不圆满。」
佛陀告诉目□连：「众多外道沙门、婆罗门、行脚僧常聚会在一起论义争胜，只有相
互批评、攻讦，对修行饶无利益可言，听多了难免受其影响而坏了自己修行。」



   接著佛陀以教授弟子「令明、解脱福利满足」之法如是教诫目□连依序修习多修
习。即由「六触入处律仪」修习多修习已满足「三妙行」；再修习成就三妙行以得四
念处的清净满足；进而修习四念处具足以得七觉分的满足；最後依序修习七觉分已，
而达到明、解脱的清净满足。「如是，目□连！法法相依，从此岸而到彼岸、解脱。
」

   此说个人深有同感，年届花甲始受持佛法，欲深刻读通杂阿含经都唯恐不及，何
有馀力再去听旁门左道，邪知邪见者如何说？说什麽？欲破其所论(实不自量力也
!)。信者恒信，自有因缘，何劳费心！况乎自我称量，欲求厌离六触入处，尽馀生尚
不可得，还忧他人浮沉苦海干啥！因此自我惕励以此次第为日常修行之法，由守护六
根点滴做起，随时检视，期能有得。

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From: Wencong Cai
Time: Wed Aug 03 17:24:29 2016

同感+1

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From: Haber Cheng
Time: Tue Aug 09 11:29:57 2016

随喜善知识分享。我的日课:从六根律仪思索，五受阴非我非我所不相在，三妙行，
十善处，十念处，利益一切有情众生，离欲离嗔离害远离尽爱尽取不忘念，不动摇，
灭尽，涅盘。这篇萦法目键连问法，是对我有深刻启发的经文! 南无佛法僧!! 祝福
慧俱增!

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From: David Tsai
Time: Tue Aug 09 17:02:11 2016

六根律仪从六根经验展开，亦即是从日常生活的互动展开。

修行之始，就是将焦点集中於六根触境的当下，在接触到什麽、想到什麽的当下去对
待。

佛陀的重要教导，并非敦促去某个僻静的空间，把整个的触境尽可能都屏除在外，把
心固定在一个所缘上面，摄心专注而已。若修行者只喜欢安安静静，摄心专注於某个
对象，享受寂静，而且以为这样就是修行，坚持这样的想法，乃是一种执著的表现。

我们的生命经验，迁流不息地脉动，眼看到色尘，耳听到声音，念头自然升起。若一
直抗拒这种不断发生、迁流不息的现象，企求摄心专注，寂止下来，就会与实际的生
活脱节。而且，会造成无法适应生活，或逃离生活。

佛陀以及行八正道的修行人，内心很慈柔，生命的活动力很强，一直前进并一直在生
命经验中修戒定慧，不求取歇息；他们的生命有勇健而不止息的特质与能量。

佛陀以及有行八正道的修行人，从日常生活的住世智悟出涅盘智，以戒定慧合而为一
的动力，穿透嘈杂烦嚣的世事，忙而不乱、举重若轻，终究充分觉知并体现「诸法不
自生、亦不自他生、不共不无因、是故总无生」的无生法忍境界。

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From: RG Shi
Time: Tue Aug 09 18:13:50 2016

唉，广告永远是对的。

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From: Happy Light
Time: Sun Aug 14 08:51:31 2016

以前觉得人生事业成功，有钱，健康就是最大福报，现在慢慢觉得人生最大福报就是
家人和自己安康，拥有暇满人生胜过事业有成 。

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From: Helen Wan
Time: Mon Aug 15 03:55:18 2016

请大德示教： "守护六根点滴做起，随时检视" 的准备工作（亦即条件），从何做起
？才能做到 □守护六根□ ? 谢谢明示。

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From: Kevin Hsu
Time: Mon Aug 15 14:53:00 2016

「点滴」重点在「决心」。

    红尘难了却可个别检视自己习性上的弱点（不善法），我这一年来给自己出了功
课：戒酒、戒消夜、节制看电视。

戒酒－－去年生日给自己的功课是戒酒；期间许多人情上的劝进要我破例小抿一口应
付，这要能坚持，目前仍护住。

戒消夜－－自己都在晚上读经因而养成以饼乾消夜的习惯；一次上佛学课时法师谈及
他晚餐後即不吃东西，给自己很大冲击，感觉就是冲著我而说，当场告诉自己不吃消
夜了。至今三个多月，经常深夜时饥肠辘辘，心里挣扎，自我惕励「若连口腹之欲都
不能除，馀事何望有成」，目前仍是坚持中。

不看电视－－这挑战更强烈。习惯已有几十年了，有天突然察觉自己茫然注视著电视
，不知所为何来？遂给自己设限只看新闻，一个多月来执行尚不满意，是有进步空间
，却多出时间研读佛经了。加油！

    当然日常生活最强的引诱是「色」，我对物质上美、好的东西已淡然，原先收藏
的旅游纪念品遇到人喜欢就送，囤放的陈酒谁想喝就开（当然自己不喝），六根中耳
、鼻、舌、身根之欲相对好处理，色（狭义之色）之诱惑大矣！所以坐车闭目数息，
骑车观息心不旁骛，只因个人禅修功课太散了，时时放了抓回来，一再反覆，挣扎不
已；妄念随时在生，测试自己何时觉知；遇事□念生，即警惕自己耐下性子…就是这
些身边诸多小事，可断则断，应离则离，能闭则闭。

我何德何能教人怎麽做，仅以我正这样做与您共勉！目前确定自己做的还太少，但凡
事总要有开始，是吧？

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From: Haber Cheng
Time: Mon Aug 22 10:40:23 2016

我可以提个小小的建议吗? 知眼有色， 知眼有色贪， 知眼内有色，知眼内有色贪。
已起色贪令灭，不起色贪令住。

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From: Happy Light
Time: Mon Aug 15 14:38:54 2016

个人浅见从发心做起, 发心要先从出离心和菩提心下功夫, 若要能做到随时检视, 那
就一定要有勇猛决心去精进, 所以如果没有强烈的出离心, 一般来说就无法让自己时
时刻刻守护六根, 只能靠戒律由戒生定, 进而断除烦恼.

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From: David Tsai
Time: Mon Aug 15 20:04:53 2016

守护六根并非□墙结网挡住历缘对境

六根不可能杜绝历缘对境

也不可能在历缘对境时毫无反应

然而

面临历缘对境

六根却可 如如不动

所谓 如如不动

就是体认内识外境之本质

皆为梦幻泡影

这些梦幻泡影所引发之贪嗔痴慢疑

也都是梦幻泡影

修行者六根妄动

就会在梦幻泡影中沉浮、贪爱、执著

修行者随时保持清知明觉

提醒自己勿为梦幻泡影所奴役

把稳六根的掌控力

渐渐地

修行者将从奴役状态里解脱

作自己六根的主人

避免梦幻泡影反客为主

如如不动

不是麻木冷感、宛若行□走肉

如如不动

更非隐遁藏匿、将人事物全然抛开

相反地

如如不动是积极主动掌控六根

令其超越梦幻泡影中之沉浮

像是明镜一般

照映千影万象

却不会因千影万象之来去生灭

减损明镜之照映功能

简言之

善守六根在於如如不动

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From: Happy Light
Time: Mon Aug 15 22:20:35 2016

个人浅见，六根的本质就是虚妄，当照见五蕴皆空时，才能得真正自在，就如，无无
明亦无无明尽，六根本不实有又何需要断尽，证得本心的当下，六根自然不复存在
。

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From: Kevin Hsu
Time: Mon Aug 15 23:36:30 2016

六根不断尽，何处觅本心？

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From: Happy Light
Time: Tue Aug 16 07:27:57 2016

六根本无实有，当你定义它存在它就存在，它就会变成你修行的敌人，凡夫无论用何
种方法，都是在抑制外境和六根作用，以降低对天生对六根的执著，虽然不是真正断
尽它，但却是必需的，就像是持戒才能产生定，如果六根要真正完全断尽，唯有明心
见性，真心才能破除识心，在证得真心的当下，识心即变成虚无 。

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From: 邱大刚
Time: Tue Aug 16 13:58:04 2016

佛陀再三强调并没有一个实在的东西叫做真心，一些宗派所谓的真心顶多只是假名
:)

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From: David Tsai
Time: Tue Aug 16 19:19:56 2016

佛陀在南传诸经中，的确未曾提到 真心；然而，佛陀却提到了 净心。

《杂阿含经》267:

当善思惟观察於心。所以者何？长夜心为贪欲所染，□恚、愚痴所染故。比丘！心恼
故众生恼，心净故众生净

《南传大藏经》十七卷十五页:

比丘众！此心极光净，而客尘烦恼杂染；无闻异生不如实解，我说无闻异生无修心故

比丘众！此心极光净，而客尘烦恼解脱，有闻圣弟子能如实解，我说有闻圣弟子有修
心故

「心净故众生净」、 「此心极光净，而客尘烦恼杂染」的描述，已透显出净心与解
脱之间的密切关联。

职是之故，北传佛教之真常唯心学派所说的 真心，也非毫无根据之无的放矢。

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From: Happy Light
Time: Tue Aug 16 20:29:35 2016

其实我说的真心，即是如来藏，请问大德这样是否可通， 谢谢 。

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From: David Tsai
Time: Tue Aug 16 22:11:45 2016

阿含经系统内的《央掘魔罗经》云:

佛告文殊师利，一切众生有如来藏，为无量烦恼覆如瓶中灯。比丘自性净，心心习恶
知识过，五垢为首众多烦恼前後围绕，所谓贪欲□恚睡眠掉疑。此五垢坏心。欲净除
五垢本及诸烦恼者，当勤方便自性清净心力。

上述文字可清楚看出，即使阿含经系统内，已出现了 如来藏 与 清净心 扣连之叙述

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From: Peng  Ming-Huei
Time: Thu Aug 18 08:47:42 2016

Happy Light 是附佛外道萧平实的信徒吧?

这ID好熟 不是早被BAN了吗? 新注一个ID?

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From: Happy Light
Time: Thu Aug 18 09:13:32 2016

彭明辉 兄, 为何能称我是附佛外道 ? 我虽看的佛经不多, 但却是有心学佛, 如果我
的佛学观念有不对的地方, 还请像 David Tsai 有所本的提出让大家共同讨论, 我相
信这样才是对大家有所助益, 萧平实我并不认识他, 还有我不玩变 ID 的把戏, 因为
很无聊, 五逆重罪其中之一就是破和合僧, 希望我们大家都能有所警惕, 谢谢.

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 09:28:13 2016

Happy Light 请问是佛教的出家人吗？如果不是，那「破和合僧」一词，就用错地方
了。如果是，可是这里如果没有三位出家人以上，也是用的不恰当。谢谢你让我们都
有所警惕。

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From: RG Shi
Time: Thu Aug 18 09:29:17 2016

Happy Light 「有心学佛」是好事，随喜你的发心。

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From: Happy Light
Time: Thu Aug 18 10:12:03 2016

嗯, 破和合僧的说法是夸张了点, 总之希望能理性讨论佛法, 避免去争论是非, 谢谢
了.

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From: Vakkali Lo
Time: Sat Aug 20 13:33:13 2016

David Tsai 阿含经里、怎会出现文殊师利菩萨？

同名、同故事的经典，有可能来自不同系统的传颂，内容不一定是相同的哦。

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From: YC Chiang
Time: Sun Aug 21 08:45:07 2016

凡僧云水 维基：僧伽

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%83%A7%E4%BC%BD

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