作者: 邱大刚
标题: 真正的第一名
时间: Wed Oct 12 00:09:02 2016

「真正的第一名」

第484经中，阿难尊者问跋陀罗尊者：什麽是眼见的第一名？什麽是耳听的第一名？
什麽是快乐的第一名？etc etc

跋陀罗尊者的回答是基於当时社会主流的见解：

眼见的第一名是什麽？见到传说中的造物主，没有更神奇的了。虽然佛教知道没有梵
天造物这回事，然而婆罗门教认为梵天造物，也代表当时梵天之上的天界和人间几乎
没有互动，梵天大概就是外道能见的天人的极限了。

耳听的第一名是什麽？天界的声音比人间的声音美妙，初禅「言语寂灭」（参见本卷
第474经）、二禅是「圣默然」（参见卷十八第501经），二禅天人（例如光音天人）
以发光代替声音来沟通，二禅以上可能没有声音可言了。因此「离生喜乐」的初禅众
生的声音，可能是最高级的声音。（相当的南传经文则说「光音天」的声音第一，和
北传经文不同，但可能也是根据二禅是「圣默然」而作的推论。）

快乐的第一名是什麽？「离喜之乐」是三禅的境界（参见卷十四第347经），四禅则
只有因舍而生的纯净之念，没有喜乐可言。因此三禅的乐是世间乐的极致。

想的第一名是什麽？佛陀之前印度的禅修者认为「非想非非想入处定」是世间定的极
致，没有想阴，只是佛陀发现该定虽然没有一般粗重的想阴，但还没断尽想阴。从当
时外道禅修者的观点来看，比「非想非非想入处定」低一层次的「无所有入处定」，
大概是最精细的想了。

有的第一名是什麽？本卷第456经说「非想非非想入处界者，缘有第一（最寂静、殊
胜的存在）故可知」，这是外道禅修者所知最殊胜的存在了。

阿难尊者则表示，当一个人可彻底解脱於他所眼见的、耳闻的、受乐的、心想的、存
有的，而断尽一切烦恼时，才是真正的第一名。

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LinkDescription: 「真正的第一名」  第484经中，阿难尊者问跋陀罗尊者：什麽是眼见的第一名？什麽是耳听的第一名？什麽是快乐的第一名？etc etc  跋陀罗尊者的回答是基於当时社会主流的见解：  眼见的第一名是什麽？见到传说中的造物主，没有更神奇的了。虽然佛教知道没有梵天造物这回事，然而婆罗门教认为梵天造物，也代表当时梵天之上的天界和人间几乎没有互动，梵天大概就是外道能见的天人的极限了。  耳听的第一名是什麽？天界的声音比人间的声音美妙，初禅「言语寂灭」（参见本卷第474经）、二禅是「圣默然」（参见卷十八第501经），二禅天人（例如光音天人）以发光代替声音来沟通，二禅以上可能没有声音可言了。因此「离生喜乐」的初禅众生的声音，可能是最高级的声音。（相当的南传经文则说「光音天」的声音第一，和北传经文不同，但可能也是根据二禅是「圣默然」而作的推论。）  快乐的第一名是什麽？「离喜之乐」是三禅的境界（参见卷十四第347经），四禅则只有因舍而生的纯净之念，没有喜乐可言。因此三禅的乐是世间乐的极致。  想的第一名是什麽？佛陀之前印度的禅修者认为「非想非非想入处定」是世间定的极致，没有想阴，只是佛陀发现该定虽然没有一般粗重的想阴，但还没断尽想阴。从当时外道禅修者的观点来看，比「非想非非想入处定」低一层次的「无所有入处定」，大概是最精细的想了。  有的第一名是什麽？本卷第456经说「非想非非想入处界者，缘有第一（最寂静、殊胜的存在）故可知」，这是外道禅修者所知最殊胜的存在了。  阿难尊者则表示，当一个人可彻底解脱於他所眼见的、耳闻的、受乐的、心想的、存有的，而断尽一切烦恼时，才是真正的第一名。
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From: 邱大刚
Time: Wed Oct 12 00:09:13 2016

c.f.
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