作者: 邱大刚
标题: 十恶、十善
时间: Mon Oct 24 21:35:29 2016

「十恶、十善」

善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业。十恶是
：

1. 杀生：杀人畜。

2. 偷盗：偷窃。

3. 邪淫：不正当的性关系。

4. 妄语：说谎。

5. 两舌：离间。

6. 恶口：骂人。

7. 绮语：花言巧语。

8. 贪欲：贪心。

9. □恚：生气。

10. 邪见：不合乎正法的外道见解。

十恶又称为十不善业迹、十恶业道。

相反的则是十善：

1. 不杀生：不杀人畜、悲念众生。

2. 不偷盗：不偷窃。

3. 不邪淫：没有不正当的性关系。

4. 不妄语：不说谎。

5. 不两舌：不离间。

6. 不恶口：不骂人。

7. 不绮语：不花言巧语。

8. 不贪欲：不贪心。

9. 不□恚：不生气。

10. 正见：正确的见解。

十善又称为十善业迹、十善业道。

十善或十恶中，前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。

业力的运作是世间自然的法则，自然也不会因为人的身份、阶级而有任何差别。

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LinkDescription: 「十恶、十善」  善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业。十恶是：  1. 杀生：杀人畜。 2. 偷盗：偷窃。 3. 邪淫：不正当的性关系。 4. 妄语：说谎。 5. 两舌：离间。 6. 恶口：骂人。 7. 绮语：花言巧语。 8. 贪欲：贪心。 9. □恚：生气。 10. 邪见：不合乎正法的外道见解。  十恶又称为十不善业迹、十恶业道。  相反的则是十善：  1. 不杀生：不杀人畜、悲念众生。 2. 不偷盗：不偷窃。 3. 不邪淫：没有不正当的性关系。 4. 不妄语：不说谎。 5. 不两舌：不离间。 6. 不恶口：不骂人。 7. 不绮语：不花言巧语。 8. 不贪欲：不贪心。 9. 不□恚：不生气。 10. 正见：正确的见解。  十善又称为十善业迹、十善业道。  十善或十恶中，前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。  业力的运作是世间自然的法则，自然也不会因为人的身份、阶级而有任何差别。
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From: 邱大刚
Time: Mon Oct 24 21:35:49 2016

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81#五四八

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From: Jane Huang
Time: Mon Oct 24 21:56:13 2016

邪淫？那就结婚离婚结婚离婚结婚啊,就不算邪淫了～可是这样回答佛学老师会火大
^^"（可是问题是现代社会的婚姻就是那付德性啊～）

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From: 邱大刚
Time: Mon Oct 24 21:58:03 2016

五戒并没有禁止离婚或是离婚又结婚，所以不知道你的问题在哪里 :p

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From: Rexon Han
Time: Mon Oct 24 22:14:12 2016

没有结婚离婚这种著相的世俗法  也就没有邪淫不邪淫了

所谓淫 是当下的心态问题 是世俗法的不了义

你的佛学老师应该会来杀我吧

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From: 杨曜铭
Time: Mon Oct 24 22:49:02 2016

邪淫是不正当的性关系  但是  以强度来讲  没结婚  身体接触不正当的地方也是邪
淫  只是程度较弱  所以结婚也不见得没有邪淫

要看1.时间 2.地点 3.心态

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 10:53:30 2016

这个说法算是扩张邪淫的违建。

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:36:55 2016

比丘(尼)戒是不淫,绝对不------可以,一般来讲是不邪淫(排除已婚者夫妻以外),也
就是说未婚男女做哪档事是不犯戒(要记得给钱)(至少是你情我愿)

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:45:32 2016

八关斋戒当天一日一夜也不可以

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:01:00 2016

或灵庙中或大众前.....做得下去?,我叫他她第一名

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 21:01:31 2016

三曰：邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或
妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖，及有名假赁至华
□，亲犯如此女。是谓身故作三业，不善与苦果受於苦报。

中阿含经

没结婚都是邪淫 除非对方没父母 没亲友保护

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 21:04:26 2016

不邪淫修习多修习，得生天上;若生人中，妻室循良。

杂阿含经

常常和女友 妓女乱来  会生天上?  你信?

居士不懂不要乱说话  除非你自证  免得误导大家

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:05:07 2016

做那档事小心一点

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:07:38 2016

会生天上? 我说不犯戒,杨兄....题目看懂好吗?!

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 21:11:41 2016

云何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生
随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。

□□□□《正法念处经》

自妻非道而行 结婚一样犯戒

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 21:12:51 2016

你说和女友或嫖妓不犯戒  那你不犯戒 应该要升天上阿

所以听你的话的人 都没犯戒 都生天上阿

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:20:47 2016

杨兄------你如果要做的话,你自葛搞清楚(网路很多,你自葛可以查)

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 21:25:23 2016

杨兄你找不到阿!    http://www.gaya.org.tw/magazine/article.php?aid=166

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 22:08:22 2016

杨曜铭

瑜伽师地论卷第五十九

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T30n1579_059

为何是中阿含？

在或灵庙中或大众前，不破邪淫，因是合法夫妻故，但在不合宜的时间或地方，是心
不净、不敬，虽有罪但没破戒，是属邪行。其它大多问题雷同，都是心层次上的问题
，虽都有罪但没破邪淫戒。

持五戒只是保证人身，谁说没犯戒都生天上的。

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:20:24 2016

能到天上者,不是佛教的专利

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:38:32 2016

优婆塞戒经受戒品第十四 .....善男子。若复有人乐为邪□。是人不能护自他身。

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 22:42:13 2016

1.欲邪行就是邪淫.....

2.不邪淫修习多修习，得生天上;若生人中，妻室循良。

杂阿含经

3.就算要讲生人中  嫖妓或和女友常常发生性行为  说成算是持不邪淫  会妻室循良
?

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:55:24 2016

YC Chiang 优婆塞戒经受戒品第十四 .....一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。
於一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。(所有妻子)心不恋慕寿命短促。是
名邪□现在恶果。

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 22:56:58 2016

杂阿含（一□四四）

如是我闻：

一时，佛住在拘萨罗人间游行，至□纽多罗聚落北身恕林中住。□纽多罗聚落婆罗门
长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳
已，退坐一面。

尔时，世尊告婆罗门长者：「我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法？谓圣
弟子作如是学：『我作是念：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云
何杀彼？」作是觉已，受不杀生，不乐杀生……』」如上说。「我若不喜人盗於我，
他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐於盗……」如上说。「我既不喜人侵我
妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他□戒……」如上说。.....

阿含经很多经提到邪淫戒时，都只讲人妻妇，中阿含经中说跟20种女人亦犯邪淫
...，请问师兄您认为是那经说得对呢？

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 23:04:48 2016

1.以前印度人 没有女朋友这种东西  连结婚都是种性  所以佛陀不会讲很详细

2.佛陀有讲20种不能发生性关系的女人  包含父母保护 亲戚保护.....  简而言之就
是没结婚就是不能发生关系

3.持戒的原则是在离欲离贪  会造成心不安和贪爱  世间动乱的就是不正当

4.如果父母不喜欢女儿和别人未婚发生关系  那麽男性就不应该去做除非有打算和他
人结婚或是已经订婚  并且告诉对方父母

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:06:01 2016

现在经典在前，何者应信、可信?

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:07:45 2016

持戒就论戒，修心时论心。

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 23:08:33 2016

你完全错了 持戒就是修心  戒即是心

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:09:53 2016

非也，七车经上说，持戒是第一车，持戒非修心也，先要持戒清净，之後才能在心地
上下功夫的。

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From: 杨曜铭
Time: Tue Oct 25 23:11:51 2016

1.持戒不持心  易生戒禁取

2.转生的时候  是行为还是心?

3.心门意路  你有在练习观察?

4.读经不读心  空学大藏经

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From: YC Chiang
Time: Tue Oct 25 23:13:21 2016

先已说，持戒只是基础，持戒时论戒，修心时论心，不要混淆不清。

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From: Peter Liu
Time: Tue Oct 25 10:14:26 2016

阿弥陀佛

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From: Ming-Hong Bai
Time: Tue Oct 25 19:48:33 2016

在未证得无我、无我所之前，谈不著相都只是理论。说不著相，还是著一个「不著相
」。五戒十善老老实实地守，有相也是无相。

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:54:56 2016

同性恋者可以出家吗?

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 20:57:13 2016

我先说我好了,上面(十善)通通做不太到

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From: Jane Huang
Time: Tue Oct 25 21:26:15 2016

《优婆塞五戒相经》：“若优婆塞共□女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯
。”那是否指嫖娼付款即不犯戒？谢谢回答。

嫖娼狎妓是邪淫，决定犯戒有罪。很多人引这段经文作嫖娼藉口，说佛陀准许，那就
罪大！经文意思是说，嫖娼不付款，犯邪淫不可忏悔；付款，不犯不可忏悔，而并非
无罪，勿一知半解。（转载）

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From: 乔瑟夫
Time: Tue Oct 25 22:04:02 2016

你不是男生你没有这个问题

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From: YC Chiang
Time: Wed Oct 26 00:07:52 2016

杂阿含经一□二经

自弃薄其妻，又不入□舍，侵陵他所爱，当知领群特。



别译杂阿含经二六八经

舍自己妻及□女，邪奸他妇无所避，如是亦名旃陀罗。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 08:53:01 2016

戒律的问题一般就是请教自己皈依的法师。如果想自己研究戒条，就必需了解戒条制
定的文化背景，及制戒因缘。

以《优婆塞五戒相经》的例子来说，就和印度当时的社会制度有密切的关连。因为印
度自古就是「一夫多妻制」，但从另一个角度来看，就会出现「多夫无妻」，许多男
丁娶不到老婆的问题。所以可以想见当时在印度入□舍很可能是不违社会善良风俗的
。

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 09:04:14 2016

再举龙王出家的例子来说，原本戒律并没有限制非人不得出家，所以龙王化现人形在
佛陀的僧团中出家。但有一次龙王在寮房睡得太死，现出原形，把室友吓得半死。从
此以後，就制定了一条「非人不得出家」的戒。

许多戒都是有因有缘制定出来的，直接用在此时此地是否合适，需要再确认。另一方
面，戒律是用来约束自己，让心安定的。所以又称为「增上戒学」，目的是用来自我
增上的。如果受了戒之後，反而心更烦乱，就要思考一下问题出在哪。

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From: YC Chiang
Time: Thu Oct 27 12:30:35 2016

如您所说，戒学的目的是为了增上，增上到心学之处。



但戒学的程度是有高低之分的。

以邪淫而言，最低的程度就是不犯他人妻，犯了就是破戒了。

当戒学增上时，又列了很多况状也是不可犯的，若犯了这些戒，但没有犯到最低限度
的"人妻"，若以此说人破戒，就会使人心生忧悔，不乐佛法。



以戒学而言，禅师抱女人过河是不可以的；但以心学而言，以利他的心抱女人过河是
可以的。



以戒学而言，善意的谎言也是不可以的；但以心学而言，以利他的心是可以的。



举个例子，天帝释化作大婆罗门引一堆人跟随他到佛前听法。这是善意的化现，在心
学、在天人法中是允许的，但若以戒学而言，是不可以的。



但不要以为善意的言语这麽好搞，人家天帝释有大名称、大功德、有方便、且至少是
初果学人，而我们人间事，常常容易把私心&利他的心搞混，或只是因为知道这样说
可以把事情搞定...，所以要做善意的谎言，请在三确认一下自己的心意。

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From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 12:32:46 2016

请问 佛法常提"去我见" ，在曰常生活里如何区分 "我见" 与 "正见" ? 明显的我见
是可以觉查的. 未证果前可有"正见" ? 谢谢.

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Oct 26 13:09:49 2016

我见又名身见、萨迦耶见，印顺导师《佛法概论》的解释：「

依佛法说：有情的生死流转，世间的苦迫纷乱，根本为『我见』在作崇。我见，即人
人於自己的身心，有意无意的直觉到自我。强烈的自我感为中心，於是乎发为一切颠
倒的思想与行为。此自我，在释尊时代的印度，有各式各样的名称，有各式各样的推
想，成为印度文化中的核心论题。释尊即由此大彻大悟，而成为无上正觉者。」

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From: 杨曜铭
Time: Wed Oct 26 13:15:14 2016

只要你在幻想有一个我在干嘛干嘛...我未来要干嘛干嘛

我过去不应该干嘛干嘛  就是我见了

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From: Jane Huang
Time: Wed Oct 26 13:04:25 2016

正见？缘起正见。。。我从大航法师讲的大乘缘生论，分别缘起初胜法门经来消除我
对四谛十二因缘的固定看法。。再回头看中论。。来慢慢建立中观正见（西莲净苑智
谕老和尚的中论讲记比较适合我这种初学）

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From: Helen Wan
Time: Wed Oct 26 13:41:50 2016

谢谢 Jane !

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From: Jane Huang
Time: Wed Oct 26 13:49:12 2016

佛法正见是长时间薰习，不要恐惧学缘起法，只要学清楚缘起法，任何经典都可以用
缘起的角度看，我是这样觉得啦～

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From: 乔瑟夫
Time: Thu Oct 27 00:50:43 2016

在家菩萨戒本释义邪淫戒第四

优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。
是人尚不能得□法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、优婆夷，臭、旃陀罗、垢
、结优婆塞、优婆夷。是名四重。

【注释】

〔邪淫〕：

淫，分正淫、邪淫二种。正淫即是合法正式夫妻行淫，受菩萨戒佛弟子仍可行，但八
关斋日不得行淫。邪淫是指与夫妻以外之第三人行淫。即夫不得与妻以外之女子、妻
不得与夫以外之男子行淫。如果行淫即犯了邪淫戒。

若遇非夫妻关系之男女，强迫求邪淫，虽牺牲身命，亦不得与淫。受戒之优婆塞、优
婆夷，既不得行邪淫，更不得强迫第三者行邪淫。

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>