作者: 邱大刚
标题: 在家居士的理财观念
时间: Mon Dec 19 00:28:54 2016

「在家居士的理财观念」

出家人以解脱为业，因此不赚钱、不蓄财；在家人则要有居家生活，需要赚钱谋生。

佛陀在《杂阿含经》卷四第91经表示：「有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等
为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99,
p. 23, a26-28)

「方便具足」即勤劳工作以种种技能谋生，「守护具足」即管好财物以避免不必要的
减损，「正命具足」即以正当的方法谋生，该花的钱就花、不该花的钱不花。四个能
让在家人此生安乐的方法中，有三个都与理财有关，可见正确理财的重要性。

我们应如何正确地求财？取得财物後该如何分配？如何避免财物不必要的减损？对财
物应避免怎样的心态？佛陀都曾向居士们一一开示，整理如下：

◎ 正确的求财方法

在家居士需要营生求财，才能照顾自己及他人，但该怎麽求财呢？

以下第1283经说「始学功巧业，方便集财物」，《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第
135经善生经也说：「初当学技术，於後求财物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642,
a2) 也就是要先有一技之长，努力工作。

最好以怎样的心态求财呢？《中阿含经》卷三十〈大品1〉第126经行欲经这麽说：「
居士！若有一行欲人，如法以道求索财物，彼如法以道求财物已，自养安隐及父母、
妻子、奴婢、作使，亦供养沙门、梵志，令升上与乐俱而受乐报，生天长寿。得财物
已，不染不著，不缚不缴，不缴已染著，见灾患，知出要而用者，此行欲人於诸行欲
人为最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)

要如法求财、不能违法，得到财物後除了自养外，也要分享及供养，进而不染著於财
物，知道财物的无常，而作妥善的运用。

若要追本溯缘，不作贪、□、怖、痴的行为，即能多福禄，如《中阿含经》卷三十三
〈大品1〉第135经善生经所说：「人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲、不行
恚、不行怖、不行痴。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)

举例而言，不贪而能投资进退有节，不□有慈心而和气生财，不怖才能积极进取做事
，不痴则智慧清明，自然洞烛机先。经中也常提到清净布施、慈心、斋戒能成就後世
的大福报。

◎ 适当的财物分配

如法获取财物後，该如何作资产配置呢？《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经、
《长阿含经》卷十一第16经善生经、《杂阿含经》卷四十八第1283经中都有记载佛陀
为善生童子开示的方向，将个人所得大致分为四份：一份供应生活所需（饮食）、一
份要存起来，二份作赚钱的资本（例如一份投入工作所需、一份则可投资或借给他人
）。第1283经也有相关的说明。详情可参考之前的讨论串。

《大乘本生心地观经》亦提供过去久远时某一长者的财物分配法，也可作为参考。

一分财宝，常求息利以赡家业；

一分财宝，以充随日供给所须；

一分财宝，惠施孤独以修当福；

一分财宝，拯济宗亲往来宾旅。

两者相较下，可以发觉无论怎麽分配，日常生活的费用需保留，发展事业的费用亦需
保留，剩下的则是看要存在地上的银行，或是天上的银行（布施），随个人所好。
^_^

◎ 聪明地避免财物减损

获取并配置好财物後，也要减少财物不必要的损失。佛陀告诫我们有六种错误的行为
会破财，见《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经：「居士子！求财物者，
当知有六非道。云何为六？一曰种种戏求财物者为非道。二曰非时行求财物者为非道
。三曰饮酒放逸求财物者为非道。四曰亲近恶知识求财物者为非道。五曰常喜妓乐求
财物者为非道。六曰懒惰求财物者为非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639,
b18-23)

十赌九输，纵使赢了也不安稳。生活不正常，工作不稳且难以建立信用。放逸於灯红
酒绿或混迹於狐群狗党，随时就会出事。纵欲或懒惰自然坐吃山空，累积不了财富。

《杂阿含经》卷三十二第914经提到了九个造成财物减损的原因：「王所逼、贼所劫
、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、怨憎残破、恶子费用、[……]无常。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283经中佛陀也教我们「不付老子财
，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭?者，亲附成事者，远离不成事」。

佛弟子并不会傻傻地让人将钱财偷走或抢走，而会适切地守护财物。

◎ 错误的贪著心态

虽然钱财是生活所需，但成为金钱的奴隶或因多财而放逸也会深受其害，如《杂阿含
经》卷四十六第1232经中说：「彼诸世人得胜财利，於财放逸，而起贪著，作邪行者
，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)

无法节制自己而乱花钱，或是过於吝啬而不肯花钱，都不出贪及痴，《杂阿含经》卷
四第91经即说：「若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙?华，无有
种子，愚痴贪欲，不顾其後。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如
饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA,
T02, no. 99, p. 23, b16-21)

《杂阿含经》卷四十六第1232经即记载一位长者多财巨富，但是完全不肯花钱而生活
得像个穷人，也不帮助他人、施与他人，这就是因为太贪而对自己及他人都吝啬，受
不到福报的利益，福报用完即堕三恶道。

了解财物只是工具而不是目的，正确看待财富的因缘生灭，自然能妥善地运用及累积
钱财，而得到现世的安乐。

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LinkDescription: 「在家居士的理财观念」  出家人以解脱为业，因此不赚钱、不蓄财；在家人则要有居家生活，需要赚钱谋生。  佛陀在《杂阿含经》卷四第91经表示：「有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a26-28)  「方便具足」即勤劳工作以种种技能谋生，「守护具足」即管好财物以避免不必要的减损，「正命具足」即以正当的方法谋生，该花的钱就花、不该花的钱不花。四个能让在家人此生安乐的方法中，有三个都与理财有关，可见正确理财的重要性。  我们应如何正确地求财？取得财物後该如何分配？如何避免财物不必要的减损？对财物应避免怎样的心态？佛陀都曾向居士们一一开示，整理如下：  ◎ 正确的求财方法  在家居士需要营生求财，才能照顾自己及他人，但该怎麽求财呢？  以下第1283经说「始学功巧业，方便集财物」，《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经也说：「初当学技术，於後求财物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642, a2) 也就是要先有一技之长，努力工作。  最好以怎样的心态求财呢？《中阿含经》卷三十〈大品1〉第126经行欲经这麽说：「居士！若有一行欲人，如法以道求索财物，彼如法以道求财物已，自养安隐及父母、妻子、奴婢、作使，亦供养沙门、梵志，令升上与乐俱而受乐报，生天长寿。得财物已，不染不著，不缚不缴，不缴已染著，见灾患，知出要而用者，此行欲人於诸行欲人为最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)  要如法求财、不能违法，得到财物後除了自养外，也要分享及供养，进而不染著於财物，知道财物的无常，而作妥善的运用。  若要追本溯缘，不作贪、□、怖、痴的行为，即能多福禄，如《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经所说：「人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲、不行恚、不行怖、不行痴。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)  举例而言，不贪而能投资进退有节，不□有慈心而和气生财，不怖才能积极进取做事，不痴则智慧清明，自然洞烛机先。经中也常提到清净布施、慈心、斋戒能成就後世的大福报。  ◎ 适当的财物分配  如法获取财物後，该如何作资产配置呢？《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经、《长阿含经》卷十一第16经善生经、《杂阿含经》卷四十八第1283经中都有记载佛陀为善生童子开示的方向，将个人所得大致分为四份：一份供应生活所需（饮食）、一份要存起来，二份作赚钱的资本（例如一份投入工作所需、一份则可投资或借给他人）。第1283经也有相关的说明。详情可参考之前的讨论串。  《大乘本生心地观经》亦提供过去久远时某一长者的财物分配法，也可作为参考。  一分财宝，常求息利以赡家业； 一分财宝，以充随日供给所须； 一分财宝，惠施孤独以修当福； 一分财宝，拯济宗亲往来宾旅。  两者相较下，可以发觉无论怎麽分配，日常生活的费用需保留，发展事业的费用亦需保留，剩下的则是看要存在地上的银行，或是天上的银行（布施），随个人所好。 ^_^  ◎ 聪明地避免财物减损  获取并配置好财物後，也要减少财物不必要的损失。佛陀告诫我们有六种错误的行为会破财，见《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经：「居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？一曰种种戏求财物者为非道。二曰非时行求财物者为非道。三曰饮酒放逸求财物者为非道。四曰亲近恶知识求财物者为非道。五曰常喜妓乐求财物者为非道。六曰懒惰求财物者为非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b18-23)  十赌九输，纵使赢了也不安稳。生活不正常，工作不稳且难以建立信用。放逸於灯红酒绿或混迹於狐群狗党，随时就会出事。纵欲或懒惰自然坐吃山空，累积不了财富。  《杂阿含经》卷三十二第914经提到了九个造成财物减损的原因：「王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、怨憎残破、恶子费用、[……]无常。」(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283经中佛陀也教我们「不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭?者，亲附成事者，远离不成事」。  佛弟子并不会傻傻地让人将钱财偷走或抢走，而会适切地守护财物。  ◎ 错误的贪著心态  虽然钱财是生活所需，但成为金钱的奴隶或因多财而放逸也会深受其害，如《杂阿含经》卷四十六第1232经中说：「彼诸世人得胜财利，於财放逸，而起贪著，作邪行者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)  无法节制自己而乱花钱，或是过於吝啬而不肯花钱，都不出贪及痴，《杂阿含经》卷四第91经即说：「若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙?华，无有种子，愚痴贪欲，不顾其後。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b16-21)  《杂阿含经》卷四十六第1232经即记载一位长者多财巨富，但是完全不肯花钱而生活得像个穷人，也不帮助他人、施与他人，这就是因为太贪而对自己及他人都吝啬，受不到福报的利益，福报用完即堕三恶道。  了解财物只是工具而不是目的，正确看待财富的因缘生灭，自然能妥善地运用及累积钱财，而得到现世的安乐。
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From: 邱大刚
Time: Mon Dec 19 00:29:10 2016

本则感谢 Chakwos Liu 的整理。

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From: Peter Zou
Time: Mon Dec 19 07:26:55 2016

感谢大刚

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From: Chen Jian
Time: Mon Dec 19 10:07:16 2016

非常受用!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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From: Peter Liu
Time: Mon Dec 19 10:32:28 2016

Thank you

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From: HongChing Tseng
Time: Tue Dec 20 00:31:00 2016

我对金钱的意义有思考过，发现在资本主义的影响下，金钱集中在资产家、政治家及
大众娱乐人员手中，虽然金钱数量越来越多，但是地球上的资源则是固定有限的，因
此人类无止境的累积金钱货币基本上是毫无意义的，我们只要取用足以维持生活的资
源即可，不需贪得无餍，否则离解脱生死之道会更加遥远。

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>