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标题: 增壹阿含经 善聚品第三十二 第 10 经
时间: Sat Dec 02 12:09:42 2017

增壹阿含经 善聚品第三十二 第 10 经

本经说明布施的作法、果报及原理。

布施的作法：

在经常有人来往的地点，随时布施，提供饮食、衣服、香、花、交通工具、坐垫等物
资。

布施的果报：

1. 名闻四远，众人叹誉。

2. 不怀惭愧，无所畏惧。

3. 众人敬仰，见者欢悦。

4. 命终後生於人、天。在天为天所敬，在人为人尊贵。

5. 智慧出众，当生断尽烦恼。

能获致布施果报的原理：

布施的时候，时常感到欢喜，心念不错乱，而能够专注一心，因此能够如实知烦恼、
烦恼的生起、烦恼的消逝、灭除烦恼的方法，而能够断进烦恼。

闻如是：

一时，佛在□舍离猕猴林中，与大比丘众五百人俱。

□舍离：古代印度六大都市之一，位於当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸
，是十六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋□族的一部。
另译为「□耶离」、「□舍离」、「广严城」。

尔时，师子大将便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，佛告师子：「云何，师
子！家中恒布施乎？」

师子白佛言：「常於四城门外及都市，随时布施，不令有缺，须食给食，衣裳、香华
、车马、坐具，随彼所须，皆令给与。」

香华：即香与花，又作华香。多为供佛用，为六供养之二。六种供养为水、香、花、
果、饮食、灯。

坐具：跟衣服的质料一样，坐时或卧时垫在身下，以保持衣服乾净的长方形布。又译
为尼师坛、敷具、卧具。

佛告师子：「善哉！善哉！乃能惠施，不怀吝想。施主檀越随时惠施，有五功德。云
何为五？於是，檀越施主名闻四远，众人叹誉：『某甲村落有檀越施主，恒喜接纳沙
门、婆罗门，随所给与，不令有乏。』是谓，师子！檀越施主获此第一之德。

檀越：为音译，义译为「施主」，施与僧众衣食等的人。

复次，师子！檀越施主若至沙门、刹利、婆罗门、长者众中，不怀惭愧，亦无所畏，
犹如师子兽王，在群鹿中亦无畏难。是谓，师子，檀越施主获此第二之德。

复次，师子！檀越施主众人敬仰，见者欢悦，如子见父，瞻视无厌。是谓，师子，檀
越施主获此第三之德。

复次，师子！檀越施主命终之後，当生二处，或生天上，或生人中；在天为天所敬，
在人为人尊贵。是谓，师子，檀越施主获此第四之德。

复次，师子！檀越施主智慧远出众人上，现身尽漏，不经後世。是谓，师子！檀越施
主获此第五之德。夫人惠施有五德，恒随己身。」

尔时，世尊便说斯偈：

「心常喜惠施，功德具足成，

在众无疑难，亦复无所畏。

智者当惠施，初无变悔心，

在三十三天，玉女而围□。

初：从来；完全。这种用法用於否定句，例如「初不」指「从来不」。

所以尔者，师子当知，檀越施主生二善处，现身尽漏，至无为处。」

尔时，世尊便说此偈：

「施为後世粮，要至究竟处，

善神常将护，亦复致欢喜。

所以然者，师子当知，布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足，得三昧
意，亦不错乱，如实而知之。

云何如实而知？苦集、苦尽、苦出要如实而知。

是故，师子！当求方便，随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道，皆悉如意。如是，师
子！当作是学。」

尔时，师子闻佛所说，欢喜奉行。

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