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标题: 关於「摄受」
时间: Thu Apr 26 22:31:01 2018

关於「摄受」。

摄受这个词好像常常在用，大家看得都很熟，都知道是什麽意思。可是现在要写成解
释......好像.....写不出来......。

在杂阿含卷15  #371  中：

http://buddhaspace.org/agama/15.html#三七一

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受□长养。何等为四？谓一、
□抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。

这个「摄受」依上下文可解释为「吸取，吸收」。

但是到 杂阿含卷26  #654

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五四

尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
此五根，一切皆为慧根所摄受。[...]

这个「摄受」好像用吸收就不大对，请问大家有没更好的解释？最好是给像我这样初
学者能了解，谢谢。??

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 05:40:33 2018

为某某所用 为某某掌控□围？

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 12:41:11 2018

摄取受用。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 15:13:20 2018

摄受在阿含经中有种意思：

1. 吸收：例如「有四食资益众生，令得住世摄受长养。」

2. 督导：例如「我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人
。」

「此五根，一切皆为慧根所摄受。」比较接近督导的意思。只是得选一个比较好的词
。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 15:17:35 2018

有「统摄」的意思在里面，不过对初入手者用统摄还是有点不好懂。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 15:34:23 2018

国语辞典：「摄」

1.引持、牵提。《汉书．卷三二．张耳陈馀传》：「吏尝以过笞馀，馀欲起，耳摄使
受笞。」

2.整理。《史记．卷七七．魏公子传》：「侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让。
」

3.维持、保持。《国语．晋语四》：「姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房。
」

4.留取、收。如：「摄影」、「拍摄」、「摄取镜头」。

5.吸引、吸取。如：「勾魂摄魄」。唐．顾况〈广陵白沙大云寺碑〉：「磁石摄铁，
不摄鸿毛。」《西游记．第二○回》：「把我师父摄了，倒转问我做甚！」

6.捉拿、拘捕。如：「勾摄」。《国语．吴语》：「摄少司马兹与王士五人。」

7.统辖、管理。如：「统摄」。《後汉书．卷六六．陈蕃传》：「人君者，摄天地之
政，秉四海之维。」

8.代理、兼理。如：「摄政」。《孟子．万章上》：「尧老而舜摄也。」唐．陈鸿〈
东城老父传〉：「老人见黄门侍郎杜暹出为碛西节度，摄御史大夫，始假风宪以威远
。」

9.辅佐、帮助。《诗经．大雅．既醉》：「朋友攸摄，摄以威仪。」

10. 迫近、夹处。《论语．先进》：「千乘之国，摄乎大国之间。」

11. 保养。如：「摄生」。南朝梁．沈约〈神不灭论〉：「虚用损年，善摄增寿。」

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 23:35:31 2018

也有「引持，牵提」的意思，不过 引持，牵提 本身就不好懂了 XD。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 23:06:05 2018

摄受：我不采用原来注解「「吸取，吸收」，我认为有「牵引、引领」之意较恰当。

1.「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、□抟食，二、细触食，
三、意思食，四、识食。」

此句是说：有四种食物是对形成所谓众生的要素，这四种食物能使众生受到牵引与增
长养护，长住於世间不能脱离。那四种食物呢？所谓一、□抟食，二、细触食，三、
意思食，四、识食。

也就是因贪爱此四食〈□抟食、细触食、意思食，识食〉才使形成众生。而此贪爱四
食也牵引著众生使之能长住於世间〈生老病死〉轮回。

2.「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧
根所摄受。」

此句是说：此五根〈信根、精进根、念根、定根、慧根〉，一切都以慧根作为引领。
」

也就是五根以慧根为〈前导〉，如没慧根则前四根〈信根、精进根、念根、定根、〉
如盲。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Apr 27 23:16:51 2018

嗯，这边用「引领，前导」果然是比较合适。感谢！??

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 06:56:11 2018

摄受：「摄受」确实是不好解释，「摄」我有个比喻，如磁之石能使铁屑聚集。

      就是含有使某些人、事物向某方向、□围集中的力量。因此「摄受」我在这地
方采用「牵引、引领、集中」之意。

如我我们打坐，常叫人把心收摄在鼻端观呼吸，也就是引领心集中到鼻端看呼吸。又
常听到「收摄身心」，就是要我们不要胡思乱想，要引领我们心集中不散乱。

「佛慈悲摄受」，就是佛以慈悲力引领我们，集中护庇我们。

因此1.「有四食资益众生，令得住世摄受长养」，就解为因四种食能牵引或引领众生
增长养护著长住於世间〈生老病死〉轮回。

2.「此五根，一切皆为慧根所摄受。」就解为五根以慧根为〈前导〉，如没慧根引领
则前四根〈信根、精进根、念根、定根、〉如盲。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 13:19:27 2018

磁石的解释很贴切，我还觉得有点提纲挈领的感觉。在佛学辞典当中写的都是「佛以
慈心摄取众生也。」但我不大满意摄取二字，摄取还是有点隔阂的感觉。

在目前看来，引领似乎是最容易明白的解释了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 09:01:29 2018

补充解释我所知道的摄受。

1. 抟食。

每天吃东西，称为摄取食物，食物中有种种养份，为身体所需，有些被接受，则被吸
收使用。



2. 触食。

2.1 有人睡到某种床，感觉到舒适，於是摄取此触感，於是也买了同款的床回家(受
用)，这是身触之触食。

2.2 有人闻到某人喷香水，感觉到舒适，於是摄取此触感，於是也跟著喷香水(受用
)，这是鼻香之触食。



3. 意思食、心食。

3.1 由於摄取了东西方的文化，在婚礼上就出现了白纱及红袍礼服的选择，是红袍的
吉利好呢？还是白色的纯爱好呢？(受用)。

3.2 由於小孩不知孝养，父母心有不甘(摄取此心)，悲苦之情油然而生(受用)。

3.3 跟人结了仇，有心结(摄取此心)，凡事互看不顺眼，为反对而反对(受用)。



4. 识食。

举凡六道轮回，法界种种，吃什麽就像什麽，吃种种善行，就生善道；做种种恶行，
就生於恶道。

围棋老师一辈子都在吃围棋的识，所以其围棋的识身就很强大。

种种语言、种种文化、种种饮食、种种习俗...都是识食。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 13:20:51 2018

谢谢回覆，我再综合整理一下。??

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jul 10 07:19:11 2018

四食指的是对生命滋养的来源，一般人会从饮食（段食）、可意的六根对六境的触食
（例如好音乐、好风景）、可意的感觉和思想（例如病人想见谁最後一面）和识本身
的活动（识缘名色、名色缘识）获得能量。例如入禅定者没有相对粗重的抟食、触食
，只有禅定中的（寻伺）意思食、识食维持他的生命，所以不能入定太多天。入灭受
想定就连意思食都没有。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 13:49:18 2018

若从经文本文发挥，我选择「引领、仰仗」。

屋子其他梁跟主栋的关系是，依靠它(作主要的承重)、以它为基础(=慧为前导)。

同时仗这个字也包含了辅佐、帮助的意思。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 13:53:04 2018

没错，看来大家都是差不多的看法，谢谢啦 :)

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 28 21:45:02 2018

另外查到这个，以四摄法的概念来反推摄受

https://ppt.cc/fyPGWx

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 29 22:55:30 2018

附上读经班同学提供的看法

Russ Wang ：含摄与容受；收取和护持。

Chen Jian：滋养、包容、含纳、供给、包容。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 29 23:08:17 2018

晚上读到杂阿含卷 26，#658

http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五八

尔时，世尊告诸比丘：「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？
谓圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不
能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根，谓四念处。何等为定根，
谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」

如果以「此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」来看，那麽「摄受」应可
解为「引领，前导」没问题了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue May 01 22:13:20 2018

以上讨论已收进杂阿含卷26 #654 的进阶辨正当中。谢谢大家参与讨论。??

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%94%9D%E5%8F%97_%E4%
B8%80%E8%A9%9E%E8%A9%B2%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%A7%A3%E9%87%8B

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 18 11:07:17 2018

也可能上一个摄受是分开的两个动作，下一个摄受可能是一个词。

分开解的话，

有四食资益众生，令得住世摄受□长养。

有四种食可以资益众生，让众生得以常住於这个世界，

持取（）(吃)这四种食受享（）(享受)这四种食以长养自己。

（）摄

Ｏ执;持 [hold]

庭实皮,则摄之。□□《礼记·聘礼》。注:“右手并执前足,左手并後足也。”

摄少马兹。□□《国语·吴语》

皆摄弓而驰,荷兵而走。□□司马相如《喻巴蜀檄》

Ｏ又如:紧紧摄住娘的手指;摄

（）受

Ｏ得到 [get]

群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。□□《战国策·齐策》

Ｏ又如:受知(得到他人的赏识、礼遇);受名(获得名称);受直(得到报酬);受瘪;受享
(享受)

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jul 10 05:50:09 2018

显然有很多不同来源，但都有跟「拿、取」相关的字根，所以翻成手部的「摄」

https://palidictionary.appspot.com/browse/a/anuggaha

https://palidictionary.appspot.com/browse/a/adhi??hita

https://palidictionary.appspot.com/browse/p/pagg?ha

https://palidictionary.appspot.com/browse/s/sa?gaha

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jul 10 06:18:23 2018

法相辞典

★瑜伽三十七卷二十三页云：摄受者：谓无染心，以亲教师及轨□师道理方便，无有
颠倒，与作依止。又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧
具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行。如是等类，皆名别供
事行。

★二解此即异熟因。杂集论四卷十一页云：摄受者：谓不善及善有漏法。能摄受自体
故。即是异熟因。由此能引摄当来一向不相似无覆无记自体所摄异熟果故。即摄受义
、建立异熟因。善有漏言，为简无漏。由违生死故，不能感异熟果

丁福保佛学大辞典

又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜□经曰：“愿佛常摄受。”唐华严经二十八曰：
“普能摄受一切众生。”止观十曰：“夫佛有两说：一摄，二折。”

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jul 10 06:55:15 2018

这一段「摄受」=护念=利益=anugraha

[什译] 希有，世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

[奘译] 希有，世尊，乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨;乃
至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。

 [□译] 希有，世尊!希有，善逝!如来、应、正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨;能
以最胜付嘱，嘱诸菩萨。

（引自『金刚经梵文注解』）

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