作者:
标题: 杂阿含经卷第二
时间: Wed May 09 17:53:56 2018

杂阿含经卷二第39经

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「... 色界离贪，离贪已，於色封滞意生缚断；於色封滞意生缚断已，攀缘断；攀缘
断已，识无住处，不复生长增广。受、想、行界离贪，离贪已，於行封滞意生触断；
於行封滞意生触断已，攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。.... 」

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经中前说於色封滞意生「缚」断，後说於行封滞意生「触」断，想请问为何而有「意
生缚」与「意生触」的差别，又或只是同意的异字？若有差别，於受、想封滞意生缚
或触？

谢谢

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LinkTitle: 杂阿含经卷第二
LinkDescription: 尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子。何等为五？谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子□。此五种子不断、不坏、不腐、不中风□，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实，不断、不坏、不...
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From: (作者已退出社团)
Time: Wed May 09 19:50:50 2018

印老的会编,依杂阿含64经已将此经的 意生[触]断~改成 意生[缚]断~供参考

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed May 09 20:03:47 2018

http://agama.buddhason.org/SA/SA0064.htm

文中也依据印老的经论会编本，经文为「缚」断。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri May 11 14:07:09 2018

我是读印顺法师的杂阿含经论，如上面师兄所言，的确不会看到这个问题。不过，有
一篇经文讨论流源其实可以参考看看。若无识 触 无受 而有爱，此则不然，欲由眼
识所流出，谓之眼流。因此，若要解说Russ Wang所引经文也无妨，只是又多绕了一
圈。所引经文如下，供参考

http://buddhaspace.org/agama/sub/551.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri May 11 14:22:11 2018

谢谢大家

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