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标题: 杂阿含（一一二二）经读经心得
时间: Mon Jul 02 17:51:03 2018

杂阿含（一一二二）经读经心得

    本经佛陀提到对已成就三不坏净（於佛、法、僧不坏净）的优婆塞（□夷）病危
的「临终关怀」：依序问及父母 → 妻子 → 人间五欲 → 欲界天五欲 → 色界的梵
天 ，再以彼回覆已舍项目而给予更上一层的憧憬意见，从而引导彼趣向涅盘之道。
这是篇很实用的经文。但记得是针对【#智慧】优婆塞（□夷）才有用，也就是要修
习正法达到三不坏净者，才符合此处所说的「智慧」；否则「鸭子听雷」徒劳无功啊
。（#这也在提点我们要精进修行，只有「智慧」者才得享受此VIP待遇喔！）

    另此经被部分宗派奉为圭臬，拿来宣说优婆塞亦得修得阿罗汉果的证明。这似与
杂阿含佛陀在其他经所说相违，个人意见不以为然，理由是：

1.「彼圣弟子已能舍有身顾念」，说明在此阶段已证得须陀洹果了。

2. 下一句「乐涅盘者」，表明其有极增上欲追求涅盘，而非现世已得涅盘。

3. 所以下一段才说「犹如比丘百岁寿命，解脱涅盘。」说明彼优婆塞今生证得须陀
洹果，或至斯陀含、阿那含果，但一定无法证得阿罗汉果。那是未来世的某个时点才
能成就的，否则不就是业馀组的优婆塞胜过专家组的比丘了？

4. 比丘百岁应是指人这一生了，所以优婆塞至少还要一生吧！

以上论点与上一经（1121）佛陀所说「我今语汝……晨朝教化，乃至日暮，能令胜进
，以是因缘，得百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，成就二果，或斯陀含果、阿那含
果，#以彼士夫先得须陀洹故。」法义相吻合。

谨以此心得与大家分享。

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