作者: prajna (火之舞) 站内: BudaFeeling
标题: Re: 逆境现前.道心退转？道心不退！
时间: Fri May  9 13:28:52 2003

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 各位佛门同道者,你们好:
> 最近小弟看到一位佛教徒改信耶教的故事,很有感触...
> 因为小弟最早接触的宗教其实就是耶教,但对其教义却毫无喜乐之心,一点也不认同,
> 反而佛法让我赞叹不已.虽然因缘尚未俱足,还没参加皈依仪式(还请版上大德接引)
古代的佛弟子，都是在佛前自誓皈依的。这可以参考一下BudaHelp
精华区。当然，也可找个道场，去参加他们的皈依法会。不过，道场
也只是帮您安排一个仪式，让您在佛前自誓皈依。皈依是皈依三宝：
佛、法、僧，而非单一个人   :)

> 但每天早晚仍旧自诵普门品,心经,大悲咒,尤其心烦之际,
> 思考四念处及四圣谛道理,更能勇於面对烦恼,而不是想寻求其他刺激来逃避.
关於信的问题，有一本书讲的不错。节录一段供您参考：

    几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——上的。但是在
    佛教里，重点却在「见」、知与了解上，而不在信（相信）上。巴利文
    佛典里有一个字 saddha (梵文作sraddha），一般都译作「信」或「相
    信」。但是saddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。只是在
    通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha 确含有若干「信」
    的成份。那是只对佛、法、僧的虔敬而言的。

    根据西元四世纪顷的大佛教哲学家无著的说法，信有三种形态：(一)完全
    而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某
    一目的的深愿。［注二十一］

    不论怎样解释，多数宗教所了解的信（相信），都与佛教极少关涉。［注二十二］

    一般「相信」之所以产生，全在无「见」；这包括一切见的意义在内。一
    旦见了，相信的问题即告消失。如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石
    ，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你
    看这宝石，你亲见之後，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有
    这样一句话：「悟时如睹掌中珍（或作□摩罗果）。」

   《佛陀的启示》 罗候罗.化普乐  著
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

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