作者: hck8365 (常悟)
标题: Re: 所谓的无我
时间: 2004年12月24日  7:36:09 星期五

※ 引述《killerkao (小邓)》之铭言：
> > 所谓的[无我]之意就已经包含无人相.无众生相.无寿者相.当然在没有一个
[我」
> 之
> > 下,试问还有甚麽相?在了解真正的[无我]意境下,根本就没有所谓金刚经所说
的
> 四
> > 相,也就没有对立或要破除的问题,可能你并没有真正的深入参就[无我],当你
真
> 正
> > 的清楚[无我]的意境时,也就没有甚[一合相]了,金刚经的精髓是[无我],经文
是
> 佛
> > 陀譬喻说教的,其实贤者最後所说[众生就是我,我就是众生]就是无我的意
境...o
> 金刚经里说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
> 这是释尊要一一破除须菩提的对立相而说....事实上也是说给众生听的。
> 「...若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
> 按金刚经里所说，如能破这四相，而没有任何对立相存在，就是菩萨境界。
> 如大德您能破「无我」一相，即能同时悟出「无人相、无众生相、无寿者相」皆
是
> 等同，这表示您的利根高於须菩提。在此贺喜！
> > 注:常听说譬喻当船.浆伐到对岸时,要怎麽才能上岸?．．．．．
> 您解释这句话，在下有不同见解...
> 这句话的原文是：如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
> 在下认为它的意思是：「法」就像渡河用的竹筏子，过了河、上了岸就要放下，
不
> 要再带著竹筏子走，碍手碍脚的障碍自己。修法就是这样，这个法还没修成时，
它
> 是个「法」，等到修进去了，修成了，它对您而言就变成「非法」，就要放掉，
不
> 要被法所困，执著在法上。然後接著修下一个法...。
贤者:所言即是,试问你再讨论问题时心态上是..?想要有结果呢?或者不要有结
论...,如果不要有结论那就不要上岸吧!可以再继续讨论...如果要上岸那就....o
注:其实贤者的心态是可舍但就是不愿意舍而已...因为怀念是吧!

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