发信人: ecsok@Lion (不识我), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 事实的真相
发信站: 狮子吼站 (Fri Dec 22 16:38:41 2000)
转信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 留下肉身全身舍利，,和修养超越第七地入不第八不动地
: 有何相关?说的更明白，,是否只要能修出全身舍利不坏,
: 就代表就已经修为超越第七地，而入於八地不动地？
: 後学很想知道，您的依据何在？还有又要如何证明尊贵的
: 　慈航大师是乘愿而来？大家传说，所以我们也就跟的传说？
: 　　　　上面礼请善士举出证明，可乎？还有，外道也有死後
: 肉身不腐，而且更加异香扑起，您要如何解释？还有，难道
: 南传佛教系统中就从没出现过肉身全身舍利的尊者？
: 　後学建议善士，当您语词用语是否能更客观些，如此是否比较
: 好些？

若说客观？毕竟谁是『主』呢？
说的是？听者是？

若云善士？我却不想做个好人。很无奈，不是吗？

留下肉身，应该说是全身舍利，其实是要有愿的，也就是要有一份愿
留下这个色身作为一种说法的表现，因为要有愿，所以肯定是菩萨行
者，而不是罗汉。

南传佛教不见得就是声闻乘，事实上有很多外现声闻相，内密菩萨行的
，数量不少，目的在哪里？牵涉到自己的那个『我』，似乎很少人愿意
去探讨。

若问如何得知慈航法师之愿？何妨从他生前的一些表现，或留下的言语
，便可以或多或少看出端倪。

至於留下全身舍利，并非要留就留得下来，还必须具备相当的修养，至
於外道中的现象，这我倒并未听说，何况，并非所有肉身不坏者都是有
修养者。

慈航法师在入关前，便已经有这样的表示了，您说呢？

原本学佛并不应该太注重这一些，不过因为一些原因，这些现象可以作为
後学一个信心上的倚赖，起信之後，修养是自己的事，能否见道，入道，
甚至成道，那就牵涉到自己的我了。

以我自己来说，并不喜欢去谈这种事情，只不过因为似乎有人对一些事情
有了一些想法，我也不禁多嘴了一些，若说有过，我也只能默然了。

要我证明什麽的话，这不也是我内心中的一份希望吗？
共勉之。
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