作者: patric0315 (袁白)
标题: Re: 论发心布施
时间: 2012年12月11日 22:31:13 星期二

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> >     菩萨以四无量心故，广行方便布施於众生，可是菩萨不应生布施之心，菩萨实无布
> > 施，众生实无受施。
> >     自性为体，方便为用。众生因自性被遮蔽而痛苦，菩萨为使众生去向解脱而行布施、
> > 满众生的愿。然布施亦是生灭法，为本初虚空的显相。菩萨应无所住而生其心，起於慈悲
> > 喜舍故。
> >     然而我们尚未证悟，自心有烦恼、业障，亦是众生，依止自性而舍习气、业障，起於
> > 方便而行忏悔，布施解脱轮回的因缘给自己与众生。我们尚未了证究竟，所以只能以生灭
> > 的有为法而趣向无为的究竟。菩萨说有布施即是谤法，如来无所为，因慈悲喜舍故示现方
> > 便。
> 大方广佛华严经》卷十 夜摩天宫菩萨说偈品云：
> 心如工画师　画种种五阴　一切世界中　无法而不造
> 如心佛亦尔　如佛众生然　心佛及众生　是三无差别
> 楞严经中云：上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，
> 下合十方一切六道众生同一悲仰。
> 可见所有的山河大地一切众生都是自性起用，也就是说这个世界是你、我的妄想执著所变现
出
> 来的。外在的山河大地由我们的真心妄动生起四大假合而有。内妄就产生六根对外在六尘产
生
> 六识的见解，生起五蕴十二处十八界，生出了三界六道到山河大地一切众生。但认真的讲起
来
> 众生本来就是天地同根万物同体，尽虚空遍法界就是一个自己，虽然我们众生个个有不同的
身
> 躯，但是把身体舍掉，把妄想执著舍掉舍到最後大家都是同一体相的。我们都是同在□卢性
海
> 中。
> 我们虽知佛与我们众生是同一个体性的，但如果说我们没有出三界六道我们还是会来这世
界，
> 我们在这世界造的业当然是我们自己受报，我们会在这共业中受报。既燃六道众生他是同一
个
> 法身的，是同一个体，那麽那有施者、那有受者与那有施物，当然为无施者、无受者与无施
> 物，「三轮体空」。因为受施者即是自己、自己与施者及受施者为一体无差别。施物亦是真
心
> 妄动生起幻化之物，亦无真实。三界六道到山河大地一切众生只是共业的起现，所以说菩萨
明
> 白这个道理，不管修什麽功德都必然会无相布施，回向极乐国土的。
如是 如是
但我只是希望能以最单纯 最直接的方式分享
越聪明的人越容易陷入所知障中
如果要说明可以长篇大论
但是容易陷入将自性概念化的邪见
如来所说法以方便导向究竟故 以种种譬喻
所以禅宗才不立文字
因自性是不可思议的 我打得很小心
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patric0315(袁白)
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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
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