作者: sonoma (key)
标题: Re: 以电脑的运行说明八识的运作 (二)
时间: 2012年12月30日 11:49:45 星期日

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 我觉得 sonoma 有认真思考，先按个赞！（抱歉，cbs 还没上
> facebook XD）
> sonoma 有指出一个重点，就是不管是用什麽方式解构人的身心
> 运作，在佛法的框架下，身心都是可以拆解而分析的，而没有
> 一个永恒不变的「神我」，因此而可符合三法印。
> 其实光是在《阿含经》，佛陀就有说过很多种方法来分析，例
> 如把人拆解为过去现在未来的身和心、拆解为五蕴、拆解为六
> 入处，不管怎麽拆，人就是人，而不同的拆解法，无非是为了
> 如实分析人的身心运作，是符合三法印的，因此才有解脱的可
> 能。当然，之後还须搭配禅定的如实观。
> 并不是说人是五阴构成，因此人就不能被拆为六入处、或是被
> 拆为身心了。所谓六七八识的争论，是历史上不同宗派在不同
> 背景下的解读，是不同的拆解识的方法，这里我们尽量不淌浑
> 水加入斗诤。当然，每个宗派都自认为正统，不过若就佛陀讲
> 的重点来看，有几个识都仍是要符合三法印。
> 像是「识」是「一」个东东吗？其实不是，识也可以拆成六种，
> 眼识、耳识……意识，而且不管拆几种，识都是念念生灭又因缘
> 相续的。光就经典来看，偶尔还可以拆成心、意、识，在大多
> 经文中这三者是同义复词，在少数经文是强调不同的功能。
> 《阿含经》讲的六识，已包含了後代论师常讲的末那识和阿赖
> 耶识的功能，而且更容易观照念念生灭，因此很多人认为没必
> 要另分七、八识；而论师强调的七、八识，算是在功能上的细
> 分，原始的用意是让人注意到消灭「没断乾净的」识。因此我
> 同意bachida说的，问题是在於「若错把阿赖耶执以为自性」，
> 比较不在於识的分类法。
> 中土法相唯识宗的创办人是谁？玄奘大师。玄奘大师怎麽看阿
> 赖耶识的？可从他翻译的经典看出来：
> ======================================================
> 大藏经经集部《本事经》
> 【三法品】
> 云何汝等，应以正慧如实随观，出无色有？
> 谓正了知，是为寂静，是为微妙，谓离□慢，息诸渴爱，
> 灭阿赖耶，断诸径路，空无所得，爱尽离欲，寂灭涅盘。
> ^^^^^^^^
> 如是汝等，应以正慧如实随观，出无色有。
> （要超出无色界，就要灭阿赖耶。所以不灭阿赖耶可能是
> 错误体认无色境为涅盘。）
> ... ...
> 於一切施设法门，世出世间、为无为等，诸法门中，涅盘最胜。
> 诸离□慢，息诸渴爱，灭阿赖耶，断诸径路，爱尽离欲，寂静涅盘。
>                     ^^^^^^^^
> 若於如是涅盘法中，起净信心，於诸信中，最为第一。如是净信所感
> 果报，於天人中，最为第一。
> （要证涅盘就要灭阿赖耶。）
> ======================================================
> 大藏经经集部《说无垢称经》
> 【法供养品】
> 法供养者，谓於诸法如法调伏，及於诸法如法修行，
> 随顺缘起离诸邪见，修习无生不起法忍，悟入无我
> 及无有情，於诸因缘无违无诤、不起异议。离我、
> 我所，无所摄受。
> 依趣於义不依於文；依趣於智不依於识；依趣了义
> 所说契经，终不依於不了义说、世俗经典而生执著。
> 依趣法性，终不依於补特伽罗见有所得。
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 如其性相悟解诸法，入无藏摄灭阿赖耶，息除无明
>                           ^^^^^^^^
> 乃至老死，息除愁叹忧苦热恼，观察如是十二缘起，
> 无尽引发常所引发，愿诸有情舍诸见趣，如是名为
> 上法供养。
> （阿赖耶不灭，则无明未灭。）
> ======================================================
> 这二部经都是玄奘大师译的，他是唯识宗创办人，又是
> 《成唯识论》作者，他对相关译词的掌握应该是很精确
> 的，起码能反映正统唯识宗的看法。
> 我认同法师所说的，必须如实分析六识，如实修习受念
> 住，才能体会当中的细微分别。「识是念念生灭的」是
> 经中一个很大的重点，有这个认知，才有断十二因缘锁
> 链的可能，修习起来也会比较得力。
> 南无本师释迦牟尼佛

>==================================================
末学写此心得的本意说明如下：
一 末学於教学时, 常有学员於小组讨论中, 为捍卫自己的想法, 听不进去别人的意见, 常常争的眼红耳赤, 停顿而无
法往下讨论, 因此, 藉此说明, 破学员我执.
二 由於学员皆为电脑专业背景, 因此以电脑为例说明, 较易理解. 正如佛见农民说因缘法, 以稻秆为例. 见佛说稻秆
经.
三 诚如前辈所说, 此为方便说, 不可执著. 正如金刚经所说: 法尚应舍,何况非法.
感恩诸位大德指教.


sonoma

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