作者: ch-citta (庄居士)
标题: Re: *关於内心环境改造工程次第的感想
时间: 2013年11月11日  2:04:16 星期一

※ 引述《ch-citta (庄居士)》之铭言：
>以前常常听到或读到有关修行方法『止观』这个名相。
>不知是否是出于宗派传授的不尽相同,还是重点下手处不同,
>例如有些大德好像是用『形容词』在描述所谓止观的内含,
>有些则是用『动词』在领悟止观的义理。

末学个人所注意的,好比;
『动词』(或说是事相)的例子,例如初期佛法所说的三法印中,
「诸行无常」的「行」,毫无疑问此行本当是有为法。
这是属於事相(缘起)生灭法。声闻行者以缘起因果的生灭
为出发,这点从阿含经可以有所呈现。例如
(杂阿含270经)
>「若比丘於空露地、若林树间，善正思惟，观察
>色无常，受、想、行、识无常。
>如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
>所以者何？
>"无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅盘。"」

『形容词』(或说是理性)的例子,例如诸大乘法常说的「诸法本不生」,
也就是依缘起本来不生不灭(诸法本性空寂)的无生理性为体悟的出发点,
这和声闻法从无常生灭所看的事相,层次应该不同。
这种重视理性而忽略事相(例如把生灭本性,也视为不生不灭的理性)
对於有些学人如果把『形容词』的内含当下就要用『动词』领悟,
似乎不容易。

(大智度论卷22:)
「佛说声闻法有四种实，摩诃衍中有一实，今何以故说三实？
答曰：　佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。
无常即是苦谛、集谛、道谛；说无我则一切法；说寂灭涅盘，
即是尽谛。　复次，有为法无常，念念生灭故，皆属因缘，无有自在；
无有自在故无我；无常、无我、无相故心不著；无相不著故，
即是寂灭涅盘。」

对於像末学这种并未透过亲证,只是依古圣理性的论说,应该也是
有参考的价值,尤其对根器好的学习者,更有增上缘才对!

--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !118.169.32.185