作者: lapila (拉比)
标题: Re: 以最近之情杀事件来谈佛法的因果关系
时间: 2014年10月 7日 13:24:07 星期二

感谢分享！写了这麽多，应该也得花费不少时间与心力！

[quote]佛教界普遍以小乘静态思惟的方式教导[/quote]
真的吗？「小乘」指的是什麽？不会是「声闻乘」吧？




※ 引述《tom3chou (铁板烧)》之铭言：
> 最近台湾之社会情杀事件，彷佛像传染病似的拓展频传。有位师兄以为这应该是前世有不
> 好的因，才会产生今世如此不好的果，好像这是天经地义之「因果使然」。因为，佛法讲
> 有因才会有果，会发生如此不幸实在是无可避免。不过，这样的解释…似乎…与宿命论没
> 两样嘛，可是，佛法却是反对宿命论，所以，这种解释论调就「隐藏」有问题了。
> 真让铁板烧不知该如何地说才好…学习佛法能有如此高竿的见解，还真不知是哪位大师的
> 教导，才会有如此高徒…他更指出：其同门师兄(有天眼通)说此类业缘皆是前世的严重因
> 果而来…看样子，如此偏差观念还不是仅他个人而已呢！
> 众生累劫累世以来，难免会有打打杀杀的情况，请问要到何时才能终止了结？若继续演化
> 下去，那仅是向下沉沦而已，难道这就佛陀教导的旨意吗？应该不是吧！没有错，佛陀曾
> 经讲了很多因果故事，如贤愚经、百业经等，无非是让众生知晓善恶果报而已，所以，因
> 果关系就仅是「知善恶」罢了。仅知善恶就可称之为「佛法修行」吗？甚至，「善有善
> 报、恶有恶报」就是佛法吗？相信其他所有正派宗教都是如此，并不仅限於佛教啊！我们
> 再从佛经或佛教戒律可以得知，「杀生」并没有任何的理由可牵扯或辩解，甚至还不管有
> 没有持戒，违犯者就是犯有杀罪，差异仅在於持戒者之罪业更深重而已。现在，答案就很
> 清楚了，无关佛陀教导之修行根本不能称之为「佛法修行」。
> 当初，这位师兄还曾反讥：『难道因果不是佛法、难道佛法不讲因果吗？』事实上，佛教
> 界常有混杂许多外道思想之现象，这种是似而非的错误观念比比皆是。许多佛法学习者若
> 搞不清楚，尚且情有可原，因为不懂才会来学习佛法。然而，教导者若只是蒙混教导，那
> 就真的混蛋加三级了，有辱「大师、善知识」之名。更不幸的，佛教界长久以来却是普遍
> 都在鬼混…这就不得不要怪罪其追随者之不思辨的纵容与迷糊的奉承了！
> 虽然，因缘(因缘果报、因果关系)是众生最容易感受而能体会，却是难知难解，甚至连菩
> 萨都不能透彻了解。因此，有人就可以放心大胆的胡吹乱扯、装神弄鬼、妖言惑众，弄一
> 些大家都不认识的冤亲债主(其实就是他本人而已)来讨债要钱…唉，全是无稽之谈。理由
> 很简单，「知道因果」、「知善恶」并不能代表是「佛法修行」，也绝非是佛陀教导的宗
> 旨。
> 我们知道因缘的特性是无始无终，为不连续的轴线上之连续现象，既不能知其源头，又不
> 能知其尽头。所以，佛法才会讲「缘生缘灭」，这是佛教的特点之一，与外道绝对不同。
> 缘生缘灭著重於「当下」，也就是现世之所作所为，如法(依佛陀的教导)才可称为「佛法
> 修行」，所以有说：『修行是在於过程而非结果。』若是拿一些外道的理论，张冠李戴，
> 虽强辩称为佛法而美其名为「佛法修行」，相信佛陀、菩萨是不会认帐的，请问这样该怪
> 罪於谁啊？仅是错误教导的传授者及那些迷糊的受害众生而已。
> 我们姑且就认定有冤亲债主「的确存在」，若继续打打杀杀的…这根本就不能称为修行，
> 所谓冤冤相报何时了，况且，这冤孽之源头还不知是由谁而起的因呢！谁对谁错更是不能
> 清楚明白。佛陀称此为「戏论」，花精力追究探讨却是毫无意义可言，故而绝口不谈、不
> 理。佛法仅称这种缘为孽缘、逆缘、恶缘或业障，会有恶果报产生而障碍修行，对治方法
> 是以忍辱化除，甚至用智慧将其转化为善缘、顺缘、增上缘，这也就是佛法能被称为究竟
> 圆满大法之原因。
> 一般外道的方法是花钱了事，用和解方式化解。若真能化解，还是没有排除原有造作之恶
> 习性，所以冤亲债主还是会一再的产生而存在，只是张三换成李四而已。不过，这样却能
> 确保「永续经营」而有钱可赚，不失为生财之道法。就像每年固定会有1/4人口成为点光明
> 灯的营利对象，因为每年都有人犯太岁，十二生肖中每年轮流有一生肖属正冲、两生肖属
> 偏冲，这是各大寺庙之重要基本收入，可谓经营有术。以同年同月同日生，都还会各有不
> 同之命，仅同年都一样犯太岁吗？其可信程度应该有多少，各位自己思量吧！
> 就以「缘」(前世之因)而言，纵然我前世杀了人，还不能保证我这世就该被他杀(还债)，
> 只能说我与他存在有很大的恶缘而已。因为，缘促使我与他见面(缘生)，他对我自然怀有
> 很大的敌视恶感，若有争执发生，还得看当时两人的助缘而定，这些助缘包含很多，诸
> 如：旁人的劝解、甚至是当时可用之工具…等等，如果我是拿枪而他是赤手空拳，恐怕这
> 一世仍是我杀了他，而不是我该被他杀吧！更若是换个思考方式，这类型的恶缘同样会发
> 生在许多人身上，为什麽各人的处理方式就有很多不同？当发现心爱的人移情别恋，有人
> 选择默默离开、有人对情敌报以老拳、有人却只有祝福、有人则是痛心放弃而改爱其他
> 人…为什麽一定要杀人？这样解释分析，是不是可以感受到，原来因缘的变化竟是如此的
> 复杂。
> 佛陀承认有无形世界的存在，确实有非人干扰之现象，有其正确方式可以处理解决。这并
> 不代表(同意)有冤亲债主之存在，绝对不能与外道思想混为一谈。甚至佛陀反对追求神
> 通，因为神通是不请自来，而教导「以有修无」(有是有形、无是无形)方式之修行。初阶
> 是以「断恶修善」来斩断苦源(有)，再以空性智慧、中道思想(无)来求得心无挂碍而脱离
> 轮回，更以追求菩提的提升而证得菩萨、佛果位。所以，佛法并不讲玄幻之术，如符咒真
> 言，不会教导宗教迷信，如偶像崇拜。因此，铁板烧才会说：『真正的佛法并不讲冤亲债
> 主…』岂可听信别人随便说说，铁板烧欠他一百万而来讨债…大概只有笨蛋才会相信，因
> 为…他不知铁板烧很穷，要钱没有、要命一条！穷人没有被绑架的烦恼，这也算是一种福
> 气啊！
> 佛教界普遍以小乘静态思惟的方式教导，虽然，不可说这种教导方式就是全然的不对，却
> 是不究竟的教导，隐藏有瑕疵(大乘也是一样)，若再加上错误参杂外道的思想，那就变成
> 荒唐离谱的教导：『一切都是因果关系！』之宿命论了。没有错，佛陀曾教导一切都是
> 「业力使然」，那是指众生个人最初主缘的感受 (缘生)而言，其後亦会有其他助缘掺杂加
> 入，并不包括由此缘(主缘、助缘) 其後衍生的所有作为。因此，如何正确的因应对治才能
> 叫做「修行」，当解决或终了就是缘灭，如此才构成缘生缘灭之说，故而有「修行是在过
> 程而非结果」的论调。
> 佛法思辨真的很重要，一知半解的就想出来混，那只是愈混愈糊涂而已。曾有人说「愚
> 痴」好像是骂人的字眼，不是很恰当。好吧，反正愚痴、佛智都是属於智慧，就改个名词
> 用「低智慧」好了，还是换汤不换药啊！就如为了保障坏人的人权，可以改称为「道德缺
> 陷者」，那麽好人不就变成是「道德受害者」了，这样也都很符合事实，恰当吗？仅是表
> 相修行而已，实质上却一点都没有改变，却造成了误解，也就是毫无意义可言，而不做毫
> 无意义的事情才是「恰当」吧！同样的，佛法教导者能如此蒙混吗？美其名为「善巧」引
> 导，却是「方便成下流」。若真是善巧引导，那仅是「假借」而已，後续绝对要有「还
> 真」的教导修正啊！岂可事後不理而不负责任，难道接受供养是蒙骗诈财，交易後就没有
> 「售後服务」吗？所以，出家修行，『今生不了道，披毛戴角还』，绝对是真的。「了
> 道」并不是指要成佛，当然那样是最好，起码要讲清楚说明白，不可误导众生啊！

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