看板: BudaFeeling ◎ 学佛心得.酸甜苦辣留言版 板主: Chosen/magelinus |
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作者: wentao (金刚经行者) 标题: 愿解如来真实义 时间: 2021年10月11日 5:38:02 星期一 1. 愿解如来真实义 《金刚般若波罗蜜经》是进入菩萨道的「实修」指引。 从前读到开经偈「愿解如来真实义」,只是行礼如仪的念过,从来没有去 深思,经文的如来真实义,究竟是什麽?事实上,即使看过、听过一些法师和 大德的讲经论述,通常都只是浮面的名词解说、推论、和白话翻译,愚钝如我, 还是不甚了解经文的真正意思,何能依教义,信受奉行? 读过金刚经的佛子,都知道六祖「惠能」大师就是诵读金刚经而开悟的。 现今许多寺庙的围墙上,斗大的字,写著「应无所住而生其心」,自六祖以来, 有多少大德因此句而开悟?惠能流传千古的名偈:「菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃」,我们能因而修得「清净心」麽? 须菩提也曾问佛:「颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?」可见,愿 解如来真实义,并不是件容易的事。 那麽,我们要如何「实修」金刚经呢?金刚经教导我们,如何用「心」去 面对情境,修行,就是修心,以进入菩提道。 这个频道「金刚经行者」所要传达的讯息,纯粹是行者实修佛法的一点点 体悟和经验,愿意广结善缘,和学佛同修们,分享交流。 2. 实修心经,了解如来真实义 佛法广大浩瀚,据说有八万四千法门,行者在此频道,仅分享自己修学的 经验。我是从《地藏经》进入学佛,修行方法是「念佛」,最重要的是,遵照 地藏本愿之义,发「地藏大愿」,心中念的是「地藏菩萨」圣号。(若有机会 可以分享这一段,改变我人生,非常关键的修行历程和经验。) 从经典进入「实修」的关键,就在用「心」去修。在佛陀说法的年代,他 的学生千二百五十人都是开悟的大比丘众,属於博士班等级的,所以佛陀只须 用简洁的言辞,表达非常丰富深奥的内容,一点就通,学生们就明□了。甚至 不必说话,仅仅拈花微笑,就印心传授了禅宗法门。 如我解佛所说义,佛法是医治我们心灵的烦恼痛苦,以提升生命的价值。 每一部经典的结构,都包含三大区块:(1)教学的目标(对象和愿力);(2) 实践修行的方法;(3)依教奉行,实施的效益。 所谓用「心」去修,就是将心深入经藏,用心去体会、领悟,佛说此话的 「真实义」是什麽? 别人(包括高僧大德、宗教、其他人士,等等)所作的解说,只是增加我 们的佛学知识。如果有不同的说法,众说纷纭,我们要相信哪个呢? 惟有自己用心深入,去修行佛法,若有个悟处,得到「深识」(insight, 心理学通译为,洞见。愚意以为,深入修行所得之见识,更为贴切。经文亦云 「行深般若波罗蜜多」。)才知道深入佛理,明白了一些道理,原来如是,让 自己能更精进於佛法的修行。 今此,行者首度发文,以自己实修的历程,抛砖引玉,来和大家分享。 《心经》可能是最普遍流传的佛经,文字简短,很多人背诵,内容却极为 深奥难懂,因为心经就是《金刚经》的浓缩版。行者诵念《心经》多年,经文 常在心中流转,有段经文始终不明白,为什麽,到底是什麽意思呢? 『故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。』 我孤陋寡闻,大德们讲解心经时,这段都是轻轻带过,因为咒是不能解释的。 我的问题不在咒本身,而是「般若波罗蜜多,为何是大神咒,又是大明咒, 也是无上咒,更是无等等咒?」难道是,修学此一佛法,就可以得到四样神兵 利器,能斩妖除魔吗?能同时得到四种功能?(禅宗有魔来斩魔之说。) 大约在七、八年前,偶然在书店看到一本书,有日本佛教的开山祖师, □真和尚(抱歉不记得书名了,若大师人名,有张冠李戴之误,请见谅。) 对这段经文的解释,很简短的指出,这四种咒,代表「不同的修行成就」。 这个说法,可说解答了我长年的疑惑,但也只是增长了佛学知识而已, 於实修,有何助益呢? 其实,经文已经很明确地告诉我们了。 「菩提萨□,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离 颠倒梦想,究竟涅盘。」成就菩萨果位者,是无上咒。 「三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。」无等等咒, 当然是,成就佛果的境界。 不能举一反三,在孔子学院就要被当掉了。世尊已指明二个境界,行者 再钝也能理解,大明咒是「明心见性」的开悟者,成就阿罗汉修行的境界。 那麽,什麽是「大神咒」的境界? 鉴真大和尚是一千三百多年前,唐朝人。虽然大师指出了,四种不同层次 的修行成就,千年来,後代的佛弟子,对「心咒」的四个成就层次,为何没有 提出更深入的论述和解说呢?总要说出个道理,才算真的了解如来真实义。 行者驽钝,即使诵持《心经》亿万遍,有时感觉自己太松散,是否,用心 和深入不足?其实,轻松、自在一点会更好。就像瓜熟了,自然而然,会得到 果实。行者有一天,忽然明白了,真理,是再清楚明白不过的啊。 佛陀讲经说法,为的是要度尽众生。佛、菩萨、阿罗汉,都是已成就者, 所以,「大神咒」当然是度「凡夫」。修行者的功行,达到某种程度,就会感 应到佛菩萨的神灵加持,大神咒,就是佛力度众生,进入佛道的初阶境界。 佛家有句话:「如人饮水,冷暖自知。」佛子的修行达到何种境界,只有 自己知道,也不必让人知道。 行者原本是个隐修士,默默地在修「地藏」法门,隐隐约约知道自己灵性 上的进步,对现象事物的本质,有更敏锐的洞察力和理解,这当然也没个测度 的准则,何况修行是自己内心的事,不必去揣测,更不需告诉别人。 凡夫,就是凡夫,没有真正「发菩提心」的人,境界是不会提升的。 这是行者切身的经验,虽然不知道「事情」,何时会发生,为何会发生, 或如何发生,当机缘成熟时,佛菩萨会自动指引行者,进行「升级」的。 就在今年某日,我上网□逛,看到一个有趣的视频,就点进去观看。内容 是介绍中国「睡仙」陈抟的事迹,这种寻常的短片,光看看,根本不可能学到 什麽仙法神功的。当晚睡觉时,我就想来学学陈抟老祖侧卧的睡姿。躺下只有 几分钟时间,忽然间,最不可思议的事发生了,行者全身像通电似的 ... 行者我,居然,真的,清醒地(非梦中)感受到「醍醐灌顶」的滋味了! 这是言辞无法表达的美妙感受和状态,真希望能永远永远处在这妙境之中。 行者学佛的目标,从来没想过要修得神通,醍醐灌顶之後,也没有得到任 何神通。我不知道是否得到佛菩萨的加持,但是,行者确实明白了,大神咒的 境界,就是凡夫发菩提心,行深般若波罗蜜多者,有「愿」有「行」,得到神 灵感应加持者,藉著佛陀的神力,进入释迦摩尼佛清净佛土的境界。 心经四咒所表彰的对象和境界,行者终於由实修中,一层一层地深入了解 「如来真实义」。大神咒和大明咒,是《心经》中没有明说,□而不宣的千古 秘密,这是佛陀留给我们的功课,凡夫透过修行,是可以达到这二种境界,进 入释迦如来净土的。 六祖惠能是上上根器者,闻经而开悟,顿超直入佛净土。佛教史上,也有 一些禅宗的高僧大德,修禅而开悟者。近代修禅开悟者,几稀矣。 对於一般凡夫,现今的佛教界几乎百分之百的,无论现在修哪一宗派法门 ,都会引导信徒念「阿弥陀佛」,将来命终之後,往生西方极乐世界。当然这 是个人信仰的自由选择,也牵涉「愿力」与佛力加持,所以都应予以尊重。 金刚经行者绝对是个标准的凡夫,我个人的选择是,不愿往生极乐世界。 虽然我以前也劝人,念阿弥陀佛往生极乐世界。我自己是发「地藏大愿」, 「愿成为地藏菩萨之分身,世世常行菩萨道,未愿成佛。」 行者明了了《心经》中,大神咒与大明咒的真实义之後,更加强了我留在 娑婆世界,行菩萨道的决心。因为: (1)行者学佛的目标,是提升生命的价值,利益众生,与金刚经的教学目标, 是完全一致的。 (2)金刚经招收的学生都是善男子善女人,依教奉行,在佛陀大神咒加持下, 修行者将来成就於释迦净土,可以永世常行菩萨道。 (3)无论是开悟见性成佛,如惠能;或凡夫修行成绩及格,得到世尊大神咒之 加持,渡彼岸释迦佛国,都是当生即身成就,继续修行菩萨道。不是死後 才往生。这一点非常不可思议,佛子们要特别注意。 难怪《金刚经》云:「是经义不可思议,果报亦不可思议。」 学佛当然是好事,这是决定「生命永恒意义」的抉择。金刚经行者的信念 是,宁愿追求此生生命意义的提升,以利益众生,所以努力在今生修行,而非 将心力用在归於极乐世界的准备。 《心经》之後,行者发心实修《金刚经》,并遵照经义之指示,为他人说, 与人分享,这是真行菩萨道。以下就先分享,行者如何实施佛法之实修。 3. 实修,乘佛筏,到彼岸释迦佛国 学佛,就是向佛学习。这不是废话,而是非常简单、清楚明白的方向。 一切诸佛、菩萨摩诃萨,修行成就的起点都是,发大菩提心,长长久久地 行菩萨道,利益众生。修行人要真修实修佛法,第一道功课,就是发菩提心。 而且发菩提心最好,也可以说是应该,与菩萨的大愿相融相应,这样很容易与 菩萨的本愿「连线」,得到菩萨的感应加持。我们常祈求佛菩萨的保佑,如果 没有连线,菩萨怎麽保佑?这句话很玄,但行者确实感觉到,地藏菩萨是时时 刻刻与我同在的。 没有发菩提心的学佛,是不踏实的,几乎不可能脱离凡夫的位阶。只能仰 赖佛菩萨、或上主、或甚至是上师、教主的慈悲救赎,是属於信仰层次而已, 谈不上修行与提升生命的层次。 发菩提心,不能虚应故事,随便念一念,过二天就忘了,这样是不算的。 必须是从自己内心深处发出的大誓愿,无论花多少时间和力气,我发誓一定要 去完成这任务。在《普门品》中,观世音菩萨发愿救度一切受苦难的众生,他 的愿力达到这样不可思议的程度。「弘誓深如海,历劫不思议,伺多千亿佛, 发大清净愿。」地藏菩萨的本誓愿:「愿我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六 道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。」 无量劫,到底有多长?不可数也。也许,你会这样想,人生百年而已,我 怎能发个无量劫的愿去度众生呢?然後就退心了。这就是为什麽学佛,一定要 依照《金刚经》来修行的原因了。 「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心」,去除了我相人相众生相寿者相,佛陀 已经为我们授记,当得阿耨多罗三藐三菩提,进入成佛之道了。修行人只是用 真诚心发愿,保证生生世世,都愿意去做利益众生的事,这样佛菩萨就会加持 我们,帮助我们提升境界,加入「佛菩萨」族群。 这种好康的事,何乐而不为呢,当然要永世行菩萨道啦! 其次,与发大愿相关的实修,一定要发自内心至诚地「念佛」。至於念 哪一尊佛圣号,必需与自己发的大愿相应。本师释迦摩尼佛、观世音菩萨、或 地藏菩萨,都很适合,专心念一尊佛,念到与佛菩萨产生连线感应。 至於念「阿弥陀佛」则是开往另一终点「西方极乐世界」的光摄机;当然 还有另一线,依「药师经」修学,可前往「东方药师光琉璃世界」。都是往生 他方世界的,其馀就不多说了。 行者是发自内心地念佛,所以将佛菩萨,时时刻刻都安住在自己心中。 佛陀就是我的本师,地藏菩萨是我本尊,我礼敬的是,十方三世尽虚空遍法 界一切诸佛与菩萨摩诃萨。我的心是住在佛世界里,行住坐卧,随时随地, 都可以念佛。而且,念佛与发愿是同步进行的,念佛时就想起自己的誓愿, 发愿时,也同时会忆佛念佛,感恩佛菩萨的加持指引。 许多人听到「修行」这二个字,就觉得是很严肃的事。会对自己和家人的 生活造成影响,要遵行仪轨和戒规,甚至是一种负担。事实上,修行必须是心 甘情愿的,而且修行人用「清净心」去供佛、待人处事,生活单纯化,时时沐 於佛恩中,念佛常生欢喜心。一个人有没有修行,是看得出来,也感觉得到, 其言行举止与气质的变化。修行真的好处多,要自己去体验。 现在意外事故很多,修行人一定要这样做,走路、骑车、开车时,在心中 默念,绵绵密密持续地念佛菩萨圣号,会有不可思议的保佑平安免事故。同时 ,要告诉家人也要这样念,他们没发菩提心没关系,因为不了解发愿的意义, 是发不出菩提心的,但是常常这样念佛菩萨,就可以保佑日常的平安。这是有 根据的,在《地藏经》中,地藏菩萨就很明确地告诉我们,念菩萨名号万遍, 必然得到菩萨的保佑。 除了,念佛,与佛达成连线,感得佛力的加持。咒,是佛力的另一种加持 力。咒是如来的秘密真言,咒,就是总结一部经的经义,浓缩於这咒语之中。 所以,充满了佛陀大威神力的加持,心咒是佛的命令,让《心经》的修行者, 从凡夫、阿罗汉、以至大菩萨,都能实现,修行学佛成佛的目标。 《心经》的样板学生,是观自在菩萨;《金刚经》的样板学生须菩提,是 阿罗汉。很显然,「大神咒」就是佛陀为「凡夫」所提供的宝筏,过渡到彼岸 的释迦佛国。 咒曰:『揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。』 虽然,咒是不能翻译的,但是了解其意义,於修行更有帮助。意为:「到彼岸, 到彼岸,赶快到彼岸,佛子们快到彼岸去,到我佛国修成圆满佛果吧!」 当您有缘看到行者这篇文字的修行经验分享,希望您能获得到某些利益和 欢喜。若您愿意作指教、经验分享、表达意见、提问、或任何回响,行者向您 致敬致谢,当然也盼望能向您学习,更精进於修行。愿大家都来行菩萨道。 『揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。』 -- wentao 金刚经行者 -- ※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <buddhaspace.org> ◆ From: !114.36.117.65 |
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