发信人: yuan@Lion (缘), 信区: BudaFeeling
标  题: 想
发信站: 狮子吼站 (Sat Mar  3 19:32:31 2001)
转信站: Lion


    想, 於心取相就称为想; 而禅, 则是外离於相, 内离於空; 外离於相
方能内心不乱, 内离於空相, 连空亦空, 如是方离尽一切相.
    楞伽经中说了很多种外道, 而他们之所以成为外道, 毛病在於: 在修
行的过程中, 取著了修行过程中的某种相, 以之为涅盘. 楞严经教导行者
: 不作圣解, 名善境界; 若作圣解, 即受群邪
    佛在其他的经典中, 也曾提过: 布施  持戒  忍辱  精进  禅定  智慧
为障碍法, 这六度之所以成为障碍法, 是由於行者於自所作不能无相, 布施
时取布施相, 持戒却取持戒相, 种种取相, 因此由取相而生我慢, 谓己行布
施, 持戒精严, 具大禅定, 有大福德, 於是便与自身烦恼相应了.
    经中有言: 不施不吝, 不忍不怒, 不精进不懈怠, 不禅不动, 不智慧不
愚痴, 这便是教导行者行六度而不取於相; 金刚经也说菩萨不当住於法而行
布施, 住法行布施则如人入暗, 即无所见.
    说法者, 离尽一切相, 故不见可说, 亦无所说, 说空只为遣相, 说幻有
为遣空相; 听法者, 闻法而自离於一切相, 故无所得, 无所闻. 无垢称经言
: 说法者无说无示, 听法者无闻无得. 金刚经亦言: 如来所说法, 皆不可取
, 不可说........若有人言, 如来有所说法, 即为谤佛, 不解我所说义.
    离尽一切相, 必即一切法; 不即一切法, 必然仍著相

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     愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍
     面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹



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