发信人: yuan@Lion (缘), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 分段计著过患
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar 30 18:58:18 2001)
转信站: Lion

==> 於 我该怎麽办? (pundit@Lion) 文中述及:
: ==> 於 缘 (yuan@Lion) 文中述及:
: :     如广钦老和尚教授弟子, 一个弟子在擦桌子; 老和尚诃斥说:
: : 你不要想说事情经过我的手而觉得自己很伟大, 很了不起.
: : 弟子想那不要做好了; 老和尚又诃斥: 你不做, 那麽是要我来做
: : 吗? 你想累死我啊?
: 这好像是古人所说的「动辄得咎」，不管怎麽做都不对
: 怎麽改都只是在原地转来转去
: 怎麽做都会被广钦老和尚责备
: 被责备太多老和尚说不定还会说:「你想气死我啊?」
: 我不懂 :~
      说的人(和尚)对著听的人的毛病说, 而听的人, 往往因为自身的分段计著过患
  而没听懂; 诃斥执取的毛病, 听的人听到诃斥, 却不能於所做事不起功用见; 听到喝
  斥, 就以为表相上不对, 以为改个相反的( 自身计度) 就对了; 所以总是改来改去,
  怎麽改, 都没改到重点; 若说的人, 告诉听的人: 你所计度的两者是不二的; 悟了不二
  , 听的人就找不到个去处, 找不到可取  可舍的, 因此就息了狂心, 不妄动了, 不二
    那要取哪个? 不二, 那要舍哪个? 不二, 也不是一个, 因此没有去处, 无来无去,
  如如不动.

: :     有的人平常做好事, 然而当他受到灾难时, 就产生了' 好心
: : 没好报".....等等怨天尤人的见解; 在因缘相续的过程中, 他只
: : 看到这一生, 计度这一生; 却忽略了过去无数生与未来; 这种偏
: : 漏执, 也是分段计著过患.
: 因缘果报是这麽复杂
: 您的意思是不要分段计，而要全部一起计?
: 可是凡人看不到全部 又如何?

      分段计著, 先由事情的一小部份计著, 而後由此为标准, 又相对的建立起一切;
  因此就会普遍的在一切法上计度; 那就是  遍计所执--普遍的计度;
      计度, 是分别的作用; 当分别的作用产生了, 那心对於所计度境界就不会平等了;
  不平等就有所欲  所取, 有所厌  有所离, 由此而生造作; 既造作, 那就会有未来世
  的因果业报, 因此, 不要分段计著....
      假如看了整个源流, 整个变化, 整个过程, 那麽分别所生的执取就会消失; 一切平
  等不二, 那怎能叫计度?
--

     愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍
     面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹



Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>      ◇ 南无金刚护法韦驮尊天菩萨摩诃萨 ◇