发信人: janghwa@Lion (兔宝宝), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 关於素食问题
发信站: 狮子吼站 (Fri Jun 19 05:38:34 1998)
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[ 本文原作者是: janghwa ]
[ 发表时间为: Fri Jun 19 05:23:03 1998 ]



续上篇

　　蒙、藏的佛教徒，也是肉食的。蒙、藏为畜牧区（印度与中国内地，都是农业区），
主要的食品，离不了牛羊。在这种环境下，不肉食是不大容易的。比例於乞食生活而受三
净肉的方便，蒙、藏区的肉食，如能不自杀，不教他杀，是可以的，不犯杀生戒的。


　　另一肉食的主要理由，蒙、藏所重的佛教，是秘密乘，与声闻乘及大乘，是多少不同
的。显教大乘所崇仰而趣求的佛果与菩萨大行，是大悲大智，示现柔和 [P104] 忍辱的慈
容，特别表现了慈悲的德相。以此为典□来修学，重於慈悲，所以不食肉为信徒的戒行。
密乘所崇仰的本尊，是（说是佛菩萨化身而）表现为忿怒、贪欲的夜叉、罗刹相。以欲界
（三十三）天的夜叉、罗刹身——执金刚为理想，自己生起我就是金刚的天慢（也名为佛
慢），向夜叉、罗刹学习，希望自己能成就夜叉相的金刚身。
夜叉与罗刹，一向是饮血□肉（残害人类），邪行淫乱。在声闻与菩萨藏中，降伏他们，
教化他们，要他们不再血食，远离淫乱，不杀生类，护持佛教。而密乘呢，向他们学习，
看齐。所以学他们那样的肉食，向他们看齐，当然非肉食等不可。听说，食肉对於淫欲为
道，是极有意义的。


　　从环境说，蒙、藏区的肉食，是不得已的方便。从信仰说，发心修学饮血□肉，（说
是佛菩萨化身）的夜叉法、金刚法，这是密乘学者的信仰自由，我们无话可说。对於现夜
叉、罗刹相的本尊，当然不能以人的道德，以示现慈悲柔和相的菩萨行来批评。不过我们
的浅见，总希望依菩萨乘法而化夜叉，不赞成依密乘而夜叉化。 [P105]


　　约环境，约信仰，蒙、藏佛教徒的肉食，值不得批评，也值不得效法。如秘密乘而传
入农业区的中国内地，肉食惯了，不能不肉食，就大有问题。不过中国的佛徒，既然想修
学饮血□肉的（说是佛菩萨化身的）金刚法，发心向夜叉、罗刹看齐，那我们没有别的，
只能寄予慨叹的同情！但愿不久的将来，不致变成罗刹、夜叉的世界。


　　然而受有蒙、藏佛教影响的肉食论者，离奇的解说，愈来愈多。有的说：学密而非肉
食不可，为了破执。这个世界，充满了肉食者，不肯素食者，不提倡素食以破肉食论者的
妄执，却一味向少数的素食者，引诱他们肉食，这是什麽道理？难道肉食的密乘，专为少
数的素食者而说教吗？有的说：我们肉食，是为了要度它，照他们的解说，
为牛羊加持念诵，就与它结得度的因缘了。假使真是为了度它，难道不想度你的父母，度
你的儿女，为什麽不□你的父母、儿女？如以为父母、儿女，另有更好的度法，那末普度
众生，蜈蚣、癞虾蟆、粪蛆、蛔□，这一类众生，难道不用度它？为什麽不□它？肉食论
者的一切诡辩终归徒然！老实 [P106] 的说吧：为了要□它，所以说要度它；那里是为了
度它，所以要□它！


　　一分内地的佛教徒，既不生长畜牧区，又不奉行秘密教，却援引蒙、藏佛教徒的肉食
，为自己的肉食作辩护，真是可怜可笑！


　　日本佛教，过去承受中国的佛教；一直到现在，真宗而外，大本山还过著素食的生活
。从真宗开始，带妻食肉，其他的宗派也跟著学，这才渐与中国佛教脱节。日本佛教，虽
有僧侣，但大都不曾受出家戒；实际上，可说是在家众的佛教。说日本佛教是超脱声闻乘
的出家制，进入在家本位的菩萨乘，倒不如说是从出家的声闻制，退居一般的人乘。日本
佛教徒的肉食，我们是不应该用严格的、崇高的标准去评论他们。


　　护生，是佛教的根本精神。这是一贯的原则，而在实践上，是不能不适合环境，不能
不适合根性的。从环境说：或由於乞食制，而方便的许受三净肉；或由於畜牧区，而方便
的习行肉食。这只要不自杀，不教他杀，不直接为自己而杀，肉食是不违背不杀生戒的。
然如中国的僧众，自买自煮，这是无论如何，肉食总 [P107] 是有违犯的。环境有他的特
异性，不可一概而论。而佛法的大悲护生，应始终作为最高的理想，切不可偏执方便来反
对究竟！


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敦伦尽分  闲邪存诚  诸恶莫作  众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

                          印光大师  法语
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