作者: yggdrasils (尤克特拉西尔) 看板: BudaHelp
标题: 阿罗汉仍有烦恼习气？
时间: Sun Apr 11 10:35:37 2010

大智度论释初品大慈大悲义第四十二(卷二十七)

圣者龙树造

後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译


「烦恼习」名烦恼残气，若身业、口业不随智慧，似从烦恼起；不知他心者，见其所起，生
不净心，是非实烦恼，久习烦恼故，起如是业。

譬如久锁脚人，卒得解脱，行时虽无有锁，犹有习在。

如乳母衣，久故垢著，虽以淳灰净浣，虽无有垢，垢气犹在；衣如圣人心，垢如诸烦恼，虽
以智慧水浣，烦恼垢气犹在。

如是诸馀贤圣虽能断烦恼，不能断习。

如难陀□欲习故，虽得阿罗汉道，於男女大众中坐，眼先视女众，而与言语说法。

如舍利弗□习故，闻佛言舍利弗食不净食，即便吐食，终不复受请。

又舍利弗自说偈言：

　「覆罪妄念人，　　无智而懈怠，
　　终不欲令此，　　妄来近我住！」

如摩诃迦叶□习故，佛灭度後集法时，旸令阿难六突吉罗忏悔，而复自牵阿难手出：「不共
汝漏未尽不净人集法。」

如毕陵迦婆蹉，常骂□神为小婢。

如摩头婆和吒跳戏习故，或时从衣枷踔上梁，从梁至枰，从枰至阁。

如□梵暋酲印鮺习故，常吐食而?。

如是等诸圣人，虽漏尽而有烦恼习；如火焚薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。

若劫尽时火，烧三千大千世界无复遗馀，火力大故；佛一切智火亦如是，烧诸烦恼，无复残
习。
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以上大智度论所述，不知法友们如何解读呢？

有点疑惑的是，若是阿罗汉还有烦恼习气的话，以毕陵迦婆蹉尊者为例子，尊者骂□神为

小婢这件行为中，还有造业吗？

有的话，尊者此生就不为不受後有才对。

没有的话，此举就不属造业，那该怎样解释这样的行为属无记业？


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