作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 阿罗汉仍有烦恼习气？
时间: Wed Apr 14 09:11:14 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 我以前看过这个故事, 当时也觉得好笑, 因为佛陀要尊者向河神道歉,
> 尊者即说 : 「我错了，对不起，小婢！」
> 刚也查了原文，才发现此故事也是被加油添醋太多了。
> 首先，尊者不是叫她小婢，而是首陀罗，这二者在故事中意义就差很多了。
> 《摩诃僧□律》卷30：「尊者毕陵伽婆蹉。在聚落中住。日日渡□水乞食。
> 到□水上作是言。首陀罗住。我欲过。水即住。过已作如是言。首陀罗汝去。
> 如是水流如故。水神不乐。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 467, c19-22)
> 水神向佛告状，佛陀问清楚确有此事，就请尊者向水神道歉，
> 尊者即说：「我悔过，首陀罗！」
> 水神当然不高兴，这样根本没有道歉，就问原因，尊者才说：
> 「唯除佛、八大声闻，馀一切尽言首陀罗。」
> 原来他是对大多数的人都称为首陀罗，并不是只针对河神称小婢。
> 故事被改成这样，实在差很多。这中间还有一些故事，有兴趣可查原典。
> 後来佛陀再次问其原因，他也解释：
> 「世尊，我当如何？我不□慢，亦不自大轻蔑於人。然我唤和上(尚)
> 阿□梨诸长老比丘时，发声便成首陀罗。」
> 佛语比丘：「是毕陵伽婆蹉非□慢，亦非自大轻蔑馀人。」

    首驮罗在当时印度的种性制度里面算是最下等的，属於□人和奴隶阶级。
    大概正常人被这麽称呼都会不爽的，女性的首罗驮在某些经文中就被翻成
    了『小婢』之类的称呼。不过对方是女河神，被这麽叫可能会更为火大。

    其他经文写到这里时，旁边还穿插其他弟子在调侃尊者说又要找骂挨了..XD

> > > 有点疑惑的是，若是阿罗汉还有烦恼习气的话，以毕陵迦婆蹉尊者为例子，尊者骂□神为
> > > 小婢这件行为中，还有造业吗？
> > > 有的话，尊者此生就不为不受後有才对。
> > > 没有的话，此举就不属造业，那该怎样解释这样的行为属无记业？
> >     有个性不一定会造业，另外就是论中所说得不一定符合经律藏所说。因此您的
> >     疑问是很棒的，如您所说阿罗汉是不受後有，怎会有嗔习？而阿罗汉的个性是
> >     不造三业，『此生已尽，梵行已立，更不造业』是阿罗汉的特性之一。
> >     论是後世论师所造，有些论只是用来贬低阿罗汉或是被後人添加了"人工添加物"，
> >     这是後世大小乘相争之下产生的怪物。尊敬前贤是必要得，但如您所说得得小心
> >     检择他们的说法是否符合佛说。
> >     我们赢论师的就是我们有cbeta，可以多方查证...XD
> 真的是很不错的讨论，找出了过去对阿罗汉的误解，
> 以及找出经文出处来还原事实，很想再找时间整理整理，放在自己站上。:)
> 尊者称他人为首陀罗，是过去的影响。其实佛陀背痛，不也是过去的影响。
> 真的希望大乘行者不要再误解阿罗汉，不要用负面的角度去看 "习性" 这件事。
> 我们要学的，是不要在他人的言行中产生三毒，而不是去挑他人的毛病，
> 由这些故事可知，可能对方根本没恶意，我们却自找苦吃。

    不只是大小乘相争，大乘间还有显密相争，显教间还有那部经是经王的相争。
    密教还有自己师父最厉害的相争，小乘间还有北传和南传的相争，同样四阿含
    里面还有独尊某部阿含的争论。

    狮吼站提倡深入经律藏，可算里外不是人..XQ

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting