作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 阿罗汉仍有烦恼习气？
时间: Wed Apr 21 11:19:15 2010



大概看了一下，由文中我看不出来和南北传有关系，因为南传尼柯耶和北传的
阿含部内容都差不多，一般所云南北传的歧见在於『南传的尼柯耶』和『北传
的大乘部(其实是大乘"学者")』。您的引文重点可能在於下面的文字：

[引文一]-----------------------------------------------------------
佛法本源於《阿含》□尼，今略为叙述。总摄一切烦恼，为见一处及三界爱—
四种，为佛法共义，大乘不共说有五种。然《阿含》及□尼说：

阿罗汉断烦恼，但有不断的，名为习气。
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这南北传阿含部都是如此说，也就是阿罗汉是『俱解脱-心解脱/慧解脱』，此生
已尽梵行已立，自知不受後有。『自知不受後有』就是断了无明，所以有不再出
生(不受後有)的资格。

问题在於下面的所谓『声闻学者 vs 大乘学者』的歧见。

[引文二]------------------------------------------------------------
此习气，即本经的住地。罗汉不断习气，辟支佛稍侵习气，唯有佛，烦恼习气一切
断尽。二乘不断的习气，在声闻学派中，称为不染污无知。无知即无明的别名；习
气，是极微细的无明，这与大乘的无明住地一致。
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我在阿含经中没看过世尊说阿罗汉的"个性"是『不染污无知。无知即无明的别名』
的说法。

[引文三]-------------------------------------------------------------
龙树说：『声闻辟支佛习气，於菩萨为烦恼』。声闻学者，以为习气是不染污的，
无碍於生死的；而在大乘学者看来，习气是微细的染污，还是要招感变易生死的。

二乘不断，而唯佛断尽的无明，大乘学者说，菩萨在修行中，已分分渐除；佛究
竟断尽无明。所以，或分无明为十一重，二十二愚等。大乘所说的无明住地，实
为根本教典所固有的，不过与声闻学者解说不同
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文中的『声闻辟支佛习气，於菩萨为烦恼』以及『在大乘学者看来，习气是微细
的染污，还是要招感变易生死的。』拿来形容阿罗汉的习气是要『招感变易生死』
，是很明显的违背佛说如前所述阿含经的说法，因为阿罗汉所代表的是解脱的资格
。一个成就阿罗汉者(也就是证阿罗汉)就有成不成佛的选择，所以世尊也说自己是
阿罗汉。

另外大菩萨本来就是有习气的如文殊大智观音大悲，因为大菩萨就是选择不入灭的
『具阿罗汉资格者』。所以地藏经中说地藏菩萨证解脱以来的时间太长远了，还不
包含他在声闻辟支佛地的时间。


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