作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 禅修一问
时间: Mon Jun 14 17:40:20 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     世尊所说得慧解脱行者本身是有定功的，因为有稳定定功才可能谈当生解脱，
> 可是在须深经中, 慧解脱是连初禅都没有的.
> 但一般相信慧解脱是有近行定, 除非你说的 "定功" 有包括 "近行定" ,
> 如果那样就没有问题了.

    须深所问的比丘是没有四禅，但奢摩它除了四禅还有其他的定。像"纯"观慈心
    和观白骨以及观不净这一类一样能入定，但这些定不是四禅。

    就像梦识所入的定其实就是俗称的梦禅或是夜瑜伽定，但那个不同於四禅。

> >     也因此世尊记说为慧解脱。只是现世无佛时代如果没有证阿罗汉，如何自知是
> >     慧解脱俱足？
> >     慧解脱本身不行『观道』，这个『观』不是观白骨或是观不净，观白骨或
> >     是不净本身都是『离欲恶不善法』，一样能入定(也就是止)。但每个人资质不
> >     同，行四禅并不是人类天性。这在阿含经说了不少。这种人应该不是利根，
> >     利根是俱解脱者。
> 这部份我有些看混淆了, 可能是彼此定义有些不同.
> 一般我知道的慧解脱, 是不修止 (不过有修近行定), 只修观 (依近行定而观)
> 所以才说是 "纯观" 行者.

    如前所说，"观"得要有"止"的程度。因为要观之前得要先隔离五根的干扰
    ，这就是止。所以当行者行"观"时所"看"到的不是由於眼根的关系。

    只是不晓得近行定的"身份"就是。

> >     读经班之前读须摩提女经时，不知道还记不记得世尊说『诸有比丘漏尽阿罗汉
> >     得神足者便取舍罗。明日当诣满富城中。受须摩提请。』，因为"漏尽"阿罗汉
> >     不一定有神通，像慧解脱就没有，没的原因如前所述。
> 这个我也同意.
> 其实不只慧解脱不一定有神通, 俱解脱也不一定有神通.

    俱解脱会有大神通，原因如前所述。上述的『漏尽阿罗汉』定义类似您之前
    所引得经文中世尊所说得五百阿罗汉，其中就有慧解脱/三明/俱解脱。算是
    广义的阿罗汉，但都是当生解脱。


> >     但理论上还有另外一种特殊的慧解脱，那就是行者在生虽然修行不得力，
> >     但是对於三宝信心坚固且有正见(也就是信解脱坚固)，但於止观无法成就
> >     。这种人死前四大分离时思维解脱法，一样能得解脱。不过这种解脱方式
> >     比较冒险。
> 这部份我也不清楚, 不知道有没有多一点的资料可以参考?
> 多一些了解总是好的. ^^

    的确是，欢迎大家一起提供资料参考。

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