作者: grace (善护念) 看板: BudaHelp
标题: Re: 三道 [Re: 禅修一问]
时间: Wed Jun 16 04:38:50 2010

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我补充我所学习到的观点:
> > 行者先依定(至少近行定)後修观, 依定力故,
> > 定中所观的形象已不是一般的概念法, 而是将之分解至最细微的真实法,
> > 也就是五蕴 : 色受想行识.
> > 在定力协助下, 才能真正亲见五蕴, 依此观察五蕴的真实相 : 无常, 苦, 无我.
> > 当观智成熟时, 就能证入圣道.
>     世尊也强调定是一定要有的，因为定道止诸漏，观道就是加分(能俱
    您说"观道就是加分"的"观道"是指观禅吗？

    释尊尚未成佛之前已经修得非想非非想定(修止禅来的)，
    发现这不是解脱法，於是舍弃，
    後来释尊就是由"观(□婆舍那)"而证悟的。
    因为止禅是"心一境性"，心是不动的，无法观生灭法，
    必须靠"观(□婆舍那)"才能真实见到五蕴的无常、苦、无我，从而证悟。
    由此可见"观(□婆舍那)"的重要性。

    所谓慧解脱阿罗汉，就是跳过止禅的禅定，直接从"观(□婆舍那)"证悟。
    这些观念，Heaven在前面也讲得很详细。

>     修当然最好) 进一步证涅盘境。
>     关於禅定的相关经典，以行法而言阿含是实做简介，禅经部是实做广解。
>     而共同理论广说就在解深密经部相关诸经中，有志於止观道者不可不研读。
>     如果同学觉得读禅经或是解深密经会碰壁者，个人建议先从『修行道地经
>     』以及四阿含读起，观念实在是很重要。如果将例如观不净以为是观道，
>     而把一开始的影像以为是□婆奢那，或是以为纯观道就是不修止道，这
>     误会可就大了。
    mage的读经精神令人赞叹！
    不过在止、观的理解上，您可能有一点认知上的误会。
    止、观的区别很简单，没那麽复杂，
    经文所描述的内容，有时候实修过更清楚。

    还有，不同修行方式所经历的定境不一样，
    梦识法所见的不能套用在所有禅修上(包括安般)。

    总之，读经很重要，实修也不能少，
    大家都加油！


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                 始从芳草去 又逐落花回
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