作者: magelinus (巫师) 看板: BudaHelp
标题: Re: 双运转道/慧解脱与梦光明[Re: 三道 [Re: 禅修一问]]
时间: Mon Jun 21 17:14:10 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     甚麽是『身心轻安』？没有身体就没有身体的苦，入了"止"就不会有身体
> >     感自然没有身苦，无苦就是一种乐，所以身心轻安。
> 这种说法可能有问题，若身心轻安是没有身体，那也可能会被人误以为也没有心了。
> 世尊的说法是这样的：
> 《长阿含经》卷13：「得入初禅。彼以喜乐润渍於身，周遍盈溢，无不充满。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 85, b12-14)
> 所以若是喜乐润渍於身，自然是有身感，才有满身被喜乐润渍的觉受。
> 《长阿含经》卷13：「入第四禅，身心清净，具满盈溢，无不周遍。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 85, c3-4)

    解深密经中关於『奢摩他』的解释其中的『身心轻安』不是初禅,
    那个是『稳定踏入止道』，初禅是身心轻安稳定"之後"才会有(这点
    同梦识)。也因此如果『连身心轻安』都不稳定不名为『得奢摩他』
    ，名为『随顺奢摩它胜解』。也就是看来像其实还不是。

    所以我们禅坐时是有时候轻安却又马上跳出，需要
    练习很久才能让『意识不动』的状态维持住。

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《解深密经》卷3〈6 分别瑜伽品〉：「
慈氏菩萨复白佛言。世尊。若诸菩萨缘心为境内思惟心。乃至未得身心轻安。
所有作意当名何等。佛告慈氏菩萨曰。善男子。非奢摩他作意。

是  随顺奢摩他胜解相应作意。」(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a14-18)
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    『没有身体感』和『没有心』不同，因为『心是意识的综合产物』。
    也因此无色界没有身体却一样有心。奢摩它就是要『思维心是甚麽』
    ，如果轻安就是没有心，而轻安是入奢摩它岂不自相矛盾。

    没有身体感是入止道後舍掉『(肉)身体的感受』，肉身感受比较
    粗糙，和『得入初禅。彼以喜乐润渍於身』的喜乐不同。

    人类习惯有身体，因此无法想像何为『没有肉身的乐』，必须真的
    去实修才会知道。

> 又如四禅，身心清净，若是无身感会有轻安，那四禅更应该有轻安。
> 但此时却是不苦也不乐，身心清净。
> 可见身心在诸禅中觉受各各不同，而身体的觉受就是身感了。

    四禅已经没有轻安的问题了。

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