作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: 梦中所见
时间: Thu Jun 24 12:00:30 2010

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > 可以参考此经：
> > 《杂阿含经》卷13：
> > 「一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。
> > 若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立馀一切者，彼但有言说，
> > 问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-b2)
> > 世尊用十二入处来含括一切法，也就是一切法皆不离此十二入处，
> > 若说除此之外还有其他，那就有问题了。
>     十二入(根，也就是器官)和六内入及六外入不同的，下面您引得经文其实
>     就有答案了。

《长阿含经》卷8：
「内六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c17)

《长阿含经》卷8：
「外六入：色入、声入、香入、味入、触入、法入。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c18-19)

《杂阿含经》卷13：
「十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-28)

如果十二入不是内六入+外六入, 还请告知何处有更合於经律论的解释.

> > 《杂阿含经》卷13：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。
> > 耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c5-6)
> > 至於眼睛、耳朵、大脑等器官，只要是看的到的，则是被分类在「色外入处」。
>     如您先前所说，如果『《杂阿含经》卷13：「佛告比丘。意内入处者。若心．
>     意．识非色。不可见无对。是名意内入处。」』经文中，您将意内入看成
>     是意根，因此依(不可见无对。是名意内入处)来推论意根不是色法。那您

我不是用 (不可见无对。是名意内入处) 来推论它不是色法.

而是它清楚的写出 "非色".

>     上述的经文中『眼是内入处，四大所造净色，"不可见"，有对。』就变成了
>     『眼根不是色法』，谁的眼球和视网膜不是属於四大所造？

这是你的推论错误, 它很清楚写著 "四大所造净色" , 因此是眼内入处是色法.

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