作者: golzen (果任)
标题: Re: [请教] 止观的粗浅概念
时间: 2010年 8月 7日 14:32:42 星期六

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > 师兄引经据典引得很好，那麽请教三昧与定是否一样意思？
> >     无想定与无想三昧有区分否？
> 若是名相的问题，我个人会边以 CBETA 对读相关经典，边查
> 「一行线上佛学辞典」，互相对照，也推荐给大家：
> http://cbs.ntu.edu.tw/dict/
> 或者若师兄对此有任何研究的话，也请不吝指教，谢谢 :)

站在实修上，个人认为应该把『无相三昧』与『无想定』分清楚否则容易走岔路。
无想定：一般为外道而修之灭一切心想禅定也。有部宗之说，诸外道等谓无想天之果报为真涅
盘，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅    定灭诸心法而今无念无想，即灭心想已，则
得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。成实宗中不存此义，谓凡夫不能灭心法，但入
定之心，寂静微细而难觉，故云无想，非全为无想也。『此定多观少无法开智慧』。

无相三昧(animittaj samādhij)(巴)：三昧，意为「定、等持」。无相三昧，即一切诸法皆无
想念，亦不可见，为与灭谛之灭、静、妙、离四行相相应之三昧。涅盘离色声香味触五法、男
女二相，及三有为相之十相、故名无相。为大乘所修三三昧或三解脱门其中的一个三昧。
无相三昧是止观等持是离色声香味触五法、男女二相，及三有为相之十相、非如无想定灭诸心
法而今无念无想，无有觉观，此无法开智慧。

或许我们在禅坐中能达到头手脚不见而感觉到无比舒服而轻安，我们便一直安住在里面，而不
起觉观。便有可能落入外道的无想定或无记，不可不慎。如能於此定中了知色声香味触五法、
男女二相，及三有为相之十相为因缘所生法，而能离色声香味触五法、男女二相，及三有为相
之十相，便有可能成就无相三昧。
如师兄所引某些经典，确有用无「想」三昧而不是无「相」三昧。
但某词典对无「想」三昧有这样解释：无想三昧是定於没有思考、没有念头的状态不动。另译
作「无想定、无有欲定」，即「於一切都无所想念所成就的定」。
因此个人对某些经典有关使用无「想」三昧为三三昧之一三昧，抱些谨慎的态度。要是我谈三
三昧会用空三昧、无「相」三昧、无作三昧，而尽量不用无「想」三昧。以免把『无想定』与
『无相三昧』搞混了。至於古德为何在翻译某些经典用无「想」三昧而不是无「相」三昧，或
许是因流传误植我不得知。这要看其他师兄有何看法。



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