作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaHelp
标题: Re: [请教] 止观的粗浅概念
时间: Fri Aug 13 00:22:51 2010

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> 依佛说中阿含经卷五〔第二分〕
> 舍梨子相应品．成就戒经
> 闻如是！一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
> 尔时！尊者舍梨子告诸比丘：若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於现法出入想知灭定，必
> 有此处。若於现法不得究竟智，身坏命终过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭定，必有
> 此处。
> 我指的是此後段「若於现法不得究竟智，身坏命终过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭
> 定，必有此处。」便是所谓「无想定」。也就是上所提的有部宗之说，《诸外道等谓无想天之
> 果报为真涅盘，为求彼报学修无想定以灭心想，依第四禅定灭诸心法而今无念无想，即灭心想
> 已，则得一种非色非心之法而补领心处，是曰无想定。》
> 有大德将舍梨子相应品．成就戒经这段：『若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於现法出入
> 想知灭定，必有此处。若於现法不得究竟智，身坏命终过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想
> 知灭定，必有此处。』而将此一趣向解脱、及另一趣向生馀意生天的定同称为「灭尽定」。
> 既然此两种定趣向有所不同，一是三果以上的圣者才能证得的，一是使凡夫、外道得以升天。
> 因此不将此两种定而予以清楚名相区分，而同称为「灭尽定」，这容易让人混淆。

我个人读此经, 并不认为一为三果所证, 另一为凡夫外道所证.

参考中阿含（二一）舍梨子相应品等心经第一 及
（二二）舍梨子相应品成就戒经第二

此段经文：

若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知灭定，必有此处；
若於现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭定，
必有此处。

我觉得意思是指戒定慧成就者, 可在现法证灭尽定.
若未证阿罗汉的三果圣者, 身坏命终会在天界受生,
而他们也能在天界入灭尽定.

那些 "现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中" 在
（二一）舍梨子相应品等心经第一
可以得知即是 "内结阿那含" , 并不是指一般有定的凡夫或外道.


不过我同意外道误以为四禅的 "无想有情天" 为涅盘的确是误解.
只是似乎不应以上述中阿含经为例.


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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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