作者: golzen (果任)
标题: Re: [请教] 止观的粗浅概念
时间: 2010年 8月13日  9:52:09 星期五

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我个人读此经, 并不认为一为三果所证, 另一为凡夫外道所证.
> 参考中阿含（二一）舍梨子相应品等心经第一 及
> （二二）舍梨子相应品成就戒经第二
> 此段经文：
> 若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知灭定，必有此处；
> 若於现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭定，
> 必有此处。
> 我觉得意思是指戒定慧成就者, 可在现法证灭尽定.
> 若未证阿罗汉的三果圣者, 身坏命终会在天界受生,
> 而他们也能在天界入灭尽定.
> 那些 "现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中" 在
> （二一）舍梨子相应品等心经第一
> 可以得知即是 "内结阿那含" , 并不是指一般有定的凡夫或外道.
> 不过我同意外道误以为四禅的 "无想有情天" 为涅盘的确是误解.
> 只是似乎不应以上述中阿含经为例.

师兄说的似乎有道理。
不过「阿那含」者梵语，译曰「不来」，乃声闻第三果也。何谓「不来」，内无欲心，
外无欲境，内外皆离欲，不来欲界再受生，故名「不来」。
『不来欲界再受生』可见三果圣人命终必生色界天非欲界天《一般在四禅天的五净居天》
，而意生天却是在欲界天。
可见此段经文：【若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於现法出入想知灭定，必有此处；
若於现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭定，必有此处。】
并非您指的是［指戒定慧成就者, 可在现法证灭尽定.若未证阿罗汉的三果圣者,
身坏命终会在天界受生,而他们也能在天界入灭尽定.。］并非完全相符。
「於现法不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生馀意生天中，於彼出入想知灭定，必有此
处。」此种修行人只生在欲界天，可见不是修行不与戒、定、慧
或无常、苦、空、无我相应的凡夫便是外道修行者。


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