作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaHelp
标题: Re: 解脱道与菩萨道
时间: Thu Nov  4 23:33:06 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 关於这个问题，我想也许是我对「菩萨行」还不太理解：
> 像是菩萨十地与沙门四果不知有没有对应关系？
> （或是菩萨五十二位阶与沙门四果）

    在经中一般不直接比较，因为比较的基准不太一样。照站上常见
的比喻，就像教授和博士的比较，不见得能一对一对映的比。

    在後世的论中则有不少的比较，但由於这两者本来就不是在同个
基准点上，因此後世的论才会有偏大或偏小的不同观点。

    这些观点就看文字上的定义了。举例而言，若就解脱而言，阿罗
汉的解脱和佛（菩萨的极致）的解脱是没有差别的，这是经中许多地
方都有明讲的，且佛也说他是阿罗汉。因为阿罗汉是指解脱的能力。

    但若像「智慧」这个词就有很多种不同的定义，如果定义为解脱，
那就如上说。如果将智慧定义为上知天文下知地理，包括世智辩聪，
那又不一样，而且没有众生的智慧能够和佛相提并论的，因为佛可是
花了三大阿僧□劫而练就八万四千般武艺 XD

> 而行菩萨行的话是不是要需具备什麽样的资格？

    要行六度万行的菩萨行，表相的条件就是四弘誓愿，那是要成佛
的大誓愿。但更重要的根本是「发菩提心」，这菩提心就重要了，不
只是现在市面上常见的说要助人的心那一类，而是《金刚经》就在讲
的那个要超级清净无我相人相众生相寿者相的心。就这个条件而言，
阿含经就是一再的教行者如何才能无我见、无人见、无众生见、无寿
者见的实修方法：

[圣弟子不求过去世，不求未来世，不著我见、众生见、寿者见] <杂阿含、十二、二九六>

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多闻圣弟子於此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：
『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』

不求後际：『我於当来世为有、为无？云何类？何如？』

内不犹豫：『此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此
众生从何来？於此没当何之？』

若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、
说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，
如截多罗树头，於未来世，成不生法。是名多闻圣弟子於因缘
法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。」

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> 像沙门道的话，只要得到初果就有挂保证可以解脱（虽然很难...）；
> 但菩萨道的话，因为要不断累积福德（由福成佛道），感觉要花很久的
> 时间在轮回，那麽在这麽长的时间中要怎麽保证是一直在累积福德，
> 而不是有增有减的？

    看是谈解脱的能力还是六度万行。如果是看解脱的能力，
菩萨证初果自然就保证可以解脱，不会因为他叫菩萨就不能解
脱。就六度万行而言，般若为导，因此还是要回归到智慧的带
领。

    福德的累积绝对是有增有减，否则就不叫无常了。成佛不
像打电动积分，积到最高分的福德就能成佛 XD 但菩萨厉害（
或困难）的地方是不因这些进退而有怯懦，他们的心量是已超
越进退或得失了，由此般若为导才有真正六度万行的可能，也
才可能如禅宗六祖慧能所说的超越贪□痴即超越三大阿僧□劫。
到头来，时间也不过是一种妄相而已，释迦牟尼佛能千百亿化
身，超越三大阿僧□劫大概就比较容易了吧 XD

[南无大慈大悲千百亿化身本师释迦牟尼佛] <中阿含、九、五、三六>

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阿难！我往诣无量百千刹利众，共坐谈论，令可彼意。共
坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音声亦然；
如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然。若彼问义，我答彼义。
复次，我为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即彼处没。我既没已，彼
不知谁？为人？为非人？阿难！如是甚奇！甚特！如来、
无所著、等正觉成就功德，得未曾有法，如是梵志众、居
士众、沙门众。

「阿难！我往诣无量百千四王天众，共坐谈论，令可彼意。
共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音声亦
然；如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然。若彼问义，我答彼
义。复次，我为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便
为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即彼处没。我既没已，
彼不知谁？为天？为异天？阿难！如是甚奇！甚特！如来、
无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。如是三十三天、
[火*佥]摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵
富楼天、少光天、无量光天、晃昱天、少净天、无量净天、
遍净天、无挂碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天、
善见天、善现天。

「阿难！我往诣无量百千色究竟天众，共坐谈论，令可彼
意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然；如彼音声，我音
声亦然；如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然。若彼问义，我
答彼义，复次，我为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量
方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即彼处没。我既
没已，彼不知谁？为天？为异天？阿难！如是甚奇！甚特！
如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。」

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南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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