作者: sici2 (爱做梦的小孩) 看板: BudaHelp
标题: Re: 请问「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」？
时间: Thu Nov 18 10:33:42 2010

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > ●「十念」在实修上要如何由「禅定」转入「慧观」呢？
> Melon 提的这个问题我也满感兴趣的。 :)
> 但有些不明白是，在文中十念的：
> 念安般与「（一）安般」有什麽不同？

    查「一行佛学辞典」的「十六胜行」，里头提到「数息观」

    数息观
    梵语anapana-smrti，又作阿那般那观、安那般那念、念安般、安般守意，
    意译作念入出息.....，简称安般、数息。......

    里头「念安般」跟「安般」都出现了，後者是简称 :p


> 念身与「（二）三十二身分观+（三）界分别观」有什麽不同？　^^a

    查不到melon提出的三十二身分观，查「一行佛学辞典」的「界分别观」，
    里头的「五停心观」的第四是「界分别观」第五是「数息观」。「界分别观」
    对治我执之障；数息观是「为散乱之众生所修者」，但这种说法与经典所说相违...

    因为《杂阿含经》提到「四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、
    八圣道分。」是「疾速漏尽」的方法。

    在《大方等大集经》提到，「数息法」就可以圆满这些修行方法，

    《大方等大集经》卷57〈1 声闻品〉：
    「复【观出入息】生灭攀缘相。便入无愿三昧。从无愿三昧起。见出入息寂灭。
      住无相定。如是则能修满「四念处」及「三解脱门」。
      彼菩萨以【观出入息】生灭。观於生灭故修四正勤满足。
      彼菩萨以【观出入息出没相】。便能具修满四神足。
      彼【观出入息】故。即能散坏其身犹如窗尘。尔时即得修满五根。
      以【出入息出没方便】。观察三行。如是便能修满五力。
      彼【以除出入息受想方便】。观察除寂灭。如是修七菩提分满足。」
      (CBETA, T13, no. 397, p. 382, c19-28)

    看来「修数息观」就能达到目的地，如蔡老师所言「修习多修习」，
    看来也只是老实修行而已。




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