作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaHelp
标题: Re: [请教]「安般十六胜行」的几个问题
时间: Thu Dec 16 14:44:23 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> ● 请问「第三胜行」和「观风大」的差别是？

风大是观风的特性, 安般只注重 "息入", "息出".

>    *《杂阿含经》卷 29 第 810 经
>     「一切身行觉知，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学。」
>    *《清净道论》：
>       学习觉知出息的整个过程，学习觉知入息的整个过程。知道呼吸
>       在身体旅行。
>    *《成实论》卷十四：
>       念息遍身，知肉身是空，而作气息遍满全身之观想。
>    * 大愿法师著作《解脱烦恼之道四念处》：
>      清楚呼吸身、肉身这两种「身」的相互影响，觉知气息遍满全身。

关於 "一切身"，有许多种看法，有的会提到色身，如上成实论及大愿法师的解释，
不过我个人会认为是指「呼吸」本身而已。

《清净道论》有言：「因为有的比丘对於片片展於（体内）的出息身或入息身的初
则明白，然非中後；他只能取其初，而对中後则觉疲倦。」当中的「出息身」或
「出息身」就是以「身」来表示。

简单来说，就是知道整个呼吸全部，知道刚吸气时，吸到一半时，吸到最後那一点，
切换到刚吐气，吐气到一半，吐到最後那一点....整个过程都能观察到。

如果将心的目标又转移到色身或其他，我不觉得是好方法，除非重点不在修安般。

至於出入息的初中後又是如何观察，也有不少方法。佛使尊者有一本「观呼吸」，
他认同一切身就是指呼吸本身，但初中後却是指由鼻端到脐的过程。

这点我也觉得不妥，在《清净道论》也有提到：「即外出的息以脐为初，以心脏为
中，以鼻端为後；内入的息以鼻端为初，以心脏为中，以脐为後，若随行於此等
（出入息的初中後），则彼（瑜伽者）的心散乱而至热恼及动乱。」

详细可参考《清净道论》安般十六事及七妙门之中「触」的一些解释及举例。
简单来说，就是将心的目标放在触点（鼻头与上唇之间的□围），如此就可观察
一切出入息身。

想像你是电影院守门人，有一个班级五十个人要进场，你如何看到全部的人？
就是站在门口，不用向内看，也不用向外看，就是看著每一个经过门口的人，
这样也可以将初中後全部从头看到尾。我对观看气息初中後也是这样看的，
《清净道论》也有不少类似的例子。

也因为如此，我对上面提到 "知道呼吸在身体旅行" 就会觉得怪怪的。

其实各种不同说法也不少，我的看法也不一定是标准，而且没有充份证据，
只是觉得这样很合理，这种作法心只缘取单一目标－－触点，对於修定及定力
的提升应该是有帮助的。

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