作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
标题: Re: [请教]「安般十六胜行」的几个问题
时间: Fri Dec 17 14:29:51 2010

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     的确这有不同的解释，我也不敢说是摆在触点或全身才正确。
>     就个人片面经验，关於「气息流经触点」或是「气息出入全身」，
> 有几种状况是观全身会有帮助的：
> 1. 注意力过度集中一点而造成的不适：有的人气感太强的，注意力
>    过度集中身上一点会造成不适，这种状况就摆在「气息」上（而
>    非身上的一点），观察气息进出全身，就比较不会有不适。
> 2. 昏沈：经验上，昏沈时注意力在气息的大□围的出入，比起注意
>    力集中在一点（比较单调? XD）能够维持清醒。不过当然，昏沈
>    时最好是拜忏或是休息啦，不见得要硬撑打坐。
>     我个人打坐前十几年是观察气息流经触点，近二、三年才观到
> 全身，不过实际上还是交互著用。以个人体质来说，观息出入全身
> 的效果比较好，而且实际练了才发现虽然理论上观息出入全身时意
> 念在较大□围，却比息在一点时来得不易有杂念，不确定是不是因
> 为意念光应付较大□围的观想已忙不完了，所以杂念就冒得比较少？ XD
>     这二种方法解释，连大师们的讲法都不一致，我也不敢乱讲，
> 纯插花。大不了两种都练，挑选适合自己的即可。
> Have a nice day!

我也分享一些我在清静道论看到的观点。

在四十业处中，有一些共同的原理，先准备遍作相，也就是要观察的对象，
在持续将心置在遍作相之後，会有取相生起，再进一步会生起似相，
再以似相为目标，就有机会证入初禅。至於各种修法的遍作相或似相都不同。

之前讨论的 "一切身" 是什麽？如何观察一切身？
这是属於安般法门的问题，答案是什麽？我也没有看到标准的解答。
以至於各种解说都有，也都能与经典有某种程度的相同，所以就各家争鸣了。

如果先放下 "何者才是安般法门" 这个问题，直接切入各种说法，就如大刚所说，
适用的方法就是好方法。例如观息的进出，也许变成观四大分别观的风大，
若能协助行者入定，那也是好方法。又如观息与全身的关系，或许变成三十二
身分观，同理，若对定有帮助，那就是好方法。

并不是每个人都适合每一种方法，所以找到适合的，就试著深入看看，
我觉得这样也是可行的。

大刚说的意念忙反而少杂念，这我也有同感。我好像提过有位禅师说
他观察修四大分别观与安般的禅七，修四大的有不少在七天就证入初禅的情况，
前阵子在谈四梵住时，因我过去也没试过，但那阵子仔细看了方法，自己试修看看。
的确，心念一直在观想发散慈心，真的很忙，而且心中有喜乐，
整体而言心都保持在清醒喜乐及某种专注之中。我自己会觉得，若当成安般的前行，
应该也是不错的方式。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
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