作者: golzen (果任)
标题: Re: 供过佛菩萨的花枯萎後应如何处理?
时间: 2012年 5月11日 10:01:04 星期五

※ 引述《superbark (喜乐)》之铭言：
> 时间: 2012年 5月11日  0:58:58 星期五
> 杂阿含经  （一一五七）[0308a03]
> 如是我闻：
> 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞至火与婆罗门
舍。
> 火与婆罗门遥见佛来，即具众美ⓑ饮食，满钵与之。
> 如是二日、三日，乞食复至其舍。
> 火与婆罗门遥见佛来，作是念：「秃头沙门何故数来，贪美食耶？」
> 尔时，世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言：...............

> .................　
> 时，火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食满钵与之，世尊不受，以因说偈而施
故，复说偈言：
> 「因为说偈法，　　不应受饮食，
> 　当观察自法，　　说法不受食。
> 　婆罗门当知，　　斯则净命活，
> 　应以馀供养，　　纯净大仙人。
> 　已尽诸有漏，　　秽法悉已断，
> 　供养以饮食，　　於其良福田。
> 　欲求福德者，　　则我田为良。」
> 火与婆罗门白佛：「今以此食，应著何所？」
> 佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安
乐。汝持是食去弃於无□水
> 中，及少生草地。」
> 时，婆罗门即以此食持著无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著水
中，水即烟起，沸声啾啾，
> 亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾，於时火与婆罗门叹言：「甚奇！
瞿昙。大德大力，能令此
> 食而作神变。」
> ............
> ...........
> ............
> --------------------------------------------------------------------------------
> 管见以为，这篇大致上是在讲供养如来要有恭敬心，以及世尊说法後即不受供养。
> 虽然世尊不受，但是火与婆罗门已有要将饮食供养给如来的心了，所以
> 佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安
乐。汝持是食去弃於无□水
> 中，及少生草地。」
> 换作是今日，我们将饮食供养给如来後，还能将饮食拿来自己食用吗?
> 或者站上师兄有没有其他解套的方法呢?
> 另外，蔡老师说的供书供玩具会不会仅是请佛菩萨加持之意，而非真的要供养给佛菩萨，因
为既然已经供给佛菩萨
> 了，岂有再拿回来自己受用的意思?
> 思考到这里，我总觉得怪怪的，但又说不出哪里奇怪，好像经文上火与婆罗门供养给佛，而
佛不受;对比现在供饮食
> 在佛菩萨像前，然後该不该再拿下来自己受用的情形又不太一样?
> 还请站上师兄提供解答

请看
       供养偈:
清净法身□卢遮那佛
圆满报身卢舍那佛
千百亿化身释迦牟尼佛
极乐世界阿弥陀佛
当来下生弥勒尊佛
十方三世一切诸佛
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
大悲观世音菩萨
大愿地藏王菩萨
诸尊菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜

（早餐时）粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。
（午斋时）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法
喜充满。

结斋：
萨多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛侄他，□，折隶主隶，准提，娑婆诃。
所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，後必得安乐，
供饭已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。

我们在早餐、午斋时不是也供佛及僧，法界有情，普同供养。
供养完，不是也把那份食物给吃了？另外您可曾见到寺院把供在佛桌的食物倒掉？
此食物还是师父与信徒分了吃掉。
因此供过佛菩萨的食物当然可以再拿下来自己受用。

 至於杂阿含经  （一一五七）所説
佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此信施，令身安乐。
汝持是食去弃於无□水中，及少生草地。」
时，婆罗门即以此食持著无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火色，掷著
水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾，於时
火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙。大德大力，能令此食而作神变。」

是说火与婆罗门闻佛说偈後欲供养佛，但佛不因为说偈法，而受饮食。佛因此拒绝火与婆罗门
该次供养。接著火与婆罗门问佛：「今以此食，应该放在那里或如何处置？」，佛告婆罗门：
「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中有任何众生有此「德能」食你此次信施
的食物，而令他们身得安乐。你拿这食物去弃置於无□水中，及少生草地。」
结果就产生如下现象：「持置於无□水中，水ⓕ即烟出，沸声啾啾；譬如铁丸烧令火
色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾
啾，於时火与婆罗门叹言：「甚奇！瞿昙。大德大力，能令此食而作神变。」

因为此次火与婆罗门欲供养佛，但佛不因为说偈法，而受饮食。佛因此拒绝火与婆罗门该次供
养。但诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中又没有任何众生有此「德能」食此次火与
婆罗门信施的食物，而令他们身能得安乐。因此此食物才会冒烟、冒火。
如果火与婆罗门此次供养佛的食物，能为佛所接受。如供养佛已讫，理当众生亦当可食用。

至於供过佛菩萨的花朵枯萎後应如何处理?
既然你已虔诚供养佛已讫，此枯萎花朵乃四大假合，何不让他尘归尘、土归土。


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