作者: Rick Cheng
标题: 在现今世俗里
时间: Fri Nov 01 20:03:56 2013

在现今世俗里，念经的意义是什麽？念经是否能够超渡？

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From: 乔瑟夫
Time: Fri Nov 01 23:49:05 2013

依法华经的解释上看,佛陀在经上教我们如何让自己度过(超离)三界火宅

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From: 邱大刚
Time: Fri Nov 01 23:58:41 2013

念经是为了闻、思、修，然後可能「到彼岸」，那就把自己给超渡了 :D

另外也有法门以诵念经典的力量，感化往生者或是回向给往生者，希望他往生善处，
这是超渡他人。

其实不只北传有这些法门，南传比丘在出家、接受布施、诵戒日、结夏安居日等场合
有念诵护卫经的传统，许多寺院则将护卫经列入每日的课诵，在家众们则有在各婚丧
喜庆场合邀请僧众念诵护卫经祈福回向的习俗。

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From: 邱大刚
Time: Sat Nov 02 00:22:52 2013

佛经中「超度」绝大多数都是指修行人自己「超越生死、烦恼、执著」而到彼岸，也
就是超度自己啦 :D

《杂阿含经》卷36：「精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，离诸□
望想，超度於彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。」(CBETA, T02, no. 99, p. 259,
b6-10)

《杂阿含经》卷50：「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。不乐於
五欲，亦超度色爱，无攀无住处，是能不没溺。」(CBETA, T02, no. 99, p. 365,
a4-7)

《大方广佛华严经》卷44〈34 入法界品〉：「不思议方便，超度生死海，若灭吾我
心，是则能究竟。」(CBETA, T09, no. 278, p. 682, a23-24)

至於後世将回向给亡者也称作「超度」，一方面是将让往生者感悟而往生善处形容为
一种「超度」，另一方面应该也是尊称，就像现在很多出家众很客气，称在家人为「
菩萨」，这是尊称而不是在家人都是几地菩萨 :)

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From: Rick Cheng
Time: Sat Nov 02 02:34:01 2013

邱兄，在世俗里，您的看法念经是否能够(超度)阴灵？

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From: Chiung-Yi Huang
Time: Sat Nov 02 09:35:59 2013

请问若家人罹癌，除了医疗之外，念经回向是否能减轻病人身心痛苦，甚至延缓病程
发展? (不敢奢求痊愈)

目前一天一部"地藏经"，连续49天。还是若再加念"药师经"会更好?

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From: 邱大刚
Time: Sat Nov 02 11:56:09 2013

回 Rick Cheng 大德，据我所知，念经回向能帮助往生者往生善处，虽然实际上是否
有用要看很多因素而定，其中最重要的是接受回向者自己的心意。例如若往生者自己
一念「皈依佛」，契合於十念，业力又不重，则有机会解脱恶道。在佛教而言，往生
去处是随念、随习、随业，三个因素都有影响。

北传应该不须要我多说，很多经典中都有相关说明。南传佛教徒在婚丧喜庆（包含亲
友去世）时也有请僧众到其家中念诵护卫经咒回向的习俗。c.f.
http://en.wikipedia.org/wiki/Paritta

不过这也看「超度」的定义为何，如果是指带给往生者好处，那是没有争议的，只是
多少、形式的问题，例如若是要亡者直接「吃到」，则只有在饿鬼道的一些众生能直
接「吃到」. c.f. http://buddhaspace.org/agama/37.html#一○四一。

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From: 邱大刚
Time: Sat Nov 02 12:04:29 2013

回 Chiung-Yi Huang，佛教相信念经回向的功效，这是「祝福」而不是「保证」。但
必须要被回向者知道而且自己愿意接受，例如被回向者是基督教徒而不愿接受佛教的
回向，那就不会有用；被回向者只要愿意，则多少有用。

北传在这方面最常见的是持诵《药师经》，以期依赖佛光加持；南传通常是为病人持
诵《觉支经》或《吉利马难达经》，这些经典记载了通过听闻、思惟七觉支而治愈重
病的例子。

可参考「正信的佛教」：

佛教相信功德可以回向给他人吗？
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a23

佛教相信超度亡灵的功用吗？
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a22

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From: Ng Shiau Pheng
Time: Sat Nov 02 15:02:11 2013

法师说，念经回向给往生者，是有一点的帮助，但是一次是不够的。

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From: Chiung-Yi Huang
Time: Sat Nov 02 15:11:40 2013

感谢大刚兄的回覆! 诵《地藏经》是家母的决定，因她有听说过诵《地藏经》回向而
治愈血癌的例子。待诵完49天的地藏经，我们会开始持续诵《药师经》的。

但没听过《觉支经》或《吉利马难达经》，请问哪里可以取得纸本的经书呢?

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From: 邱大刚
Time: Sun Nov 03 18:03:55 2013

原则上佛经中一经一偈皆可回向，不必在意一定要诵哪些经，或是一定要把所有相关
的经都念完，总之可放轻松来念 :)

因此的确不限於《药师经》等，像习惯上对於父母的病况是诵《地藏经》没错，不会
说哪部比另一部好，若令堂已决定诵《地藏经》，当然就顺令堂的意，当事人的意念
是最重要的。如果想要深究《药师经》的原理，可参见
http://cbs.ntu.edu.tw/new/medicinebuddha.php 。

「南传」是指东南亚国家的佛教徒的习惯，跟华人是不太一样的。他们习惯持诵回向
的《觉支经》相当於《杂阿含经》第711经：

http://buddhaspace.org/agama/26.html#七一一

南传《觉支经》的经文的白话翻译可见：

http://agama.buddhason.org/SN/SN1366.htm

而《吉利马难达经》的中文翻译可见：

http://agama.buddhason.org/AN/AN1592.htm

这二部南传经典都是实修经典，因此义理比较难些，能理解意义的话是最好，不很懂
也不要苦恼。

总之，诵经也是一种实修的过程，诵经过程要清爽、明白、安定，这样有助於稳定心
灵，连带对身体也有帮助，自然身心安泰。要避免太在意读多少经，像拼业绩般，那
反而会生起烦恼，效果就不好。

祝福令堂及阖家业障消除、身心安泰

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>